يقول السائل: كنت أستغفر الله دبر الصلوات المكتوبة عشر مرات دون الاستغفار كما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، ونيتي في ذلك المداومة على فعل هذا، فقال لي أحد الأشخاص: فعلك هذا بدعة، هل لكم توجيه سماحة الشيخ؟ وهل كلام الرجل صحيح؟ وما هو الاستغفار المشروع دبر الصلوات المكتوبة

السنة أن تستغفر ثلاثا كما ثبت في الصحيح من حديث عمر رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثا،
وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام،
تباركت يا ذا الجلال والإكرام » قال له زائدا في تفسير ثان يقول: أستغفر الله،
أستغفر الله،
أستغفر الله.
هذا السنة،
فإذا استغفر أربعا أو خمسا أو عشرا هذه زيادة بدعة،
لكن إذا استغفرت بعد ذلك بعد الذكر فلا بأس،
أما من أول ما تسلم اقتصر على ثلاث: أستغفر الله،
أستغفر الله،
أستغفر الله،
اللهم أنت السلام ومنك السلام،
تباركت يا ذا الجلال والإكرام.
ثم تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

تقولها مرة أو ثلاثا بعد كل صلاة،
ثم تقول: لا حول ولا قوة إلا الله،
لا إله إلا الله،
ولا نعبد إلا إياه،
له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن،
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون،
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت،
ولا ينفع ذا الجد منك الجد؛
لأن هذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم،
ويستحب في الفجر والمغرب أن تزيد: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك

وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.
عشر مرات،
بعد ما ذكر في الفجر والمغرب،
بعد الذكر السابق تأتي بعشر مرات في الفجر والمغرب،
ثم تسبح الله وتكبره وتحمده ثلاثا وثلاثين بعد كل فريضة: سبحان الله والحمد لله والله أكبر.
ثلاثا وثلاثين بعد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء بعد الذكر المذكور: سبحان الله،
والحمد لله،
والله أكبر.
ثلاثا وثلاثين مرة،
وتختم المائة بقولك: لا إله إلا الله،
وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
لما ثبت في الصحيح صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين،
وحمد الله ثلاثا وثلاثين،
وكبر الله ثلاثا وثلاثين،
وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،
غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر » وهذا فضل عظيم،
وإذا استغفرت بعد هذا،
دعوت ربك بعد ذلك فلا بأس.