لو كُسِرَ عَظْمٌ من الإنسان، ولم نَجِدْ إلَّا عَظْم حيوانٍ نَجِسٍ؛ فهل يَصِحُّ جَبْرُه به

جاء في (مجموع النووي) : إذا انكسر عَظْمُ الإنسان ينبغي أن يُجْبَر بعَظْمٍ طاهِرٍ؛
قال أصحابنا: ولا يجوز أن يَجْبُرَه بنَجِسٍ مع قُدْرَتِه على طاهرٍ يقوم مقامه،
فإن جَبَرَه بنَجِسٍ نُظِرَ؛
إن كان محتاجاً إلى الجَبْر ولم يَجِدْ طاهراً يقوم مقامه،
فهو معذور،
وإن لم يَحْتَج إليه،
أو وَجَدَ طاهراً يقوم مقامه،
أثِم،
ووَجَبَ نَزْعُه إن لم يَخَفْ منه تَلَفَ نَفْسِه،
ولا تَلَفَ عُضْوٍ،
ولم يُوجَد أحدُ الأعذار المذكورة في التيمُّم،
فإن لم يفعل أَجْبَرَه السُّلْطان،
ولا تَصِحُّ صلاتُه معه،
ولا يُعْذَر بالألم إذا لم يَخَفْ منه سوءاً،
وسواء اُكْتُسِيَ العَظْم لحماً أم لا،
هذا هو المذهب،
وهناك قول: أنَّه إذا اكْتَسَى العَظْم لحماً لا يُنْزَع وإن لم يخف الهلاك،
حكاه الرافعي،
ومال إليه إمام الحرمين والغزالي،
وهو مذهب أبي حنيفة ومالك.
وإن خاف من النَّزْع هلاكٌ النَّفْس أو عُضْوٍ،
أو فواتُ منفعةِ عُضْوٍ،
لم يجب النَّزْع على الصحيح من الوجهين.

ثمَّ قال في مداواة [الجرح] بدواءٍ نَجِسٍ وخياطته بخَيْطٍ نَجِسٍ كالوَصْل بعَظْمٍ نَجِسٍ.

وقال ابن قدامة في (المغني) : وإن جُبِرَ عَظْمُه بعَظْمٍ فجَبَرَ ثمَّ مات لم يُنْزَع إن كان طاهراً،
وإن كان نَجِساً فأمكن إزالتُه من غير مُثْلَةٍ أُزِيلَ؛
لأنَّه نَجاسَةٌ مَقْدورٌ على إزالتها من غير مضرَّة.
(ج ١،
ص ٧٣٣) .

يؤخذ من هذا أنَّ جَبْر العَظْم بعَظْمٍ نَجِسٍ لا يجوز إلَّا عند الضرورة،
وإن لم توجد ضرورة وَجَبَ نَزْعُه،
إلَّا إذا خاف من نَزْعِه تَلَفَ نَفْسٍ أو عُضْوٍ،
أو فَواتَ مَنْفَعَةِ عُضْوٍ،
فإنَّه لا يُنْزَع.

[موسوعة فتاوى دار الإفتاء المصرية وفتاوى