سماحة الشيخ، الذي يتابع ما تفضلتم به يلحظ أن حجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قرانًا، نسمع كثيرًا من المفتين أنهم يفتون بأن التمتع أفضل، كيف تناقشون هذا؟ حفظكم الله

نعم،
- النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أمر الصحابة أن

يجعلوا إحرامهم عمرة؛
الذين ليس معهم هدي،
وقد أفردوا الحج،
أو قرنوا،
فقال: «اجعلوها عمرة،
ولولا أن معي الهدي لأحللت» وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام -: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت،
ولجعلتها عمرة» فهذا وجهه قول العلماء: النبي استحب التمتع؛
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام،
رجع إليه وأمر به الصحابة،
وأحب أن يكون فعل ذلك،
لكن من أحب أن يحرم قارنًا وهو مُهْدٍ،
فلا بأس؛
لأنه صلى الله عليه وسلم لم يمنع من هذا النسك،
وإنما أمر أصحابه أن يحلوا،
إلا من كان معه الهدي،
وبقي على حاله،
فدل ذلك على أن القران باقٍ لمن معه الهدي؛
لأن الرسول لم يبطله عليه الصلاة والسلام،
بل استمر عليه،
لكن كونه يُحرم بالتمتع ولا يهدي أفضل،
يشتريه من مكة أو منى عند الحاجة،
ولا يهدي؛
لأن في الهدي والبقاء على الإحرام مشقة كبيرة،
قد يندم عليها الإنسان،
ولا سيما إذا طال الأمر،
قد يقدم في آخر ذي القعدة،
أو في أول ذي الحجة،
ثم يبقى محرمًا لا يتطيب ولا يقص ظفرًا ولا شاربًا،
ولا يأتي أهله،
قد

يشق عليه ذلك،
فمن رحمة الله أن شرع لنا التمتع،
وألاّ نكلف أنفسنا هذه الكلفة،
بل نشتري هدينا من داخل مكة،
ولا حاجة إلى أن نهدي من خارجها،
إذا جاء يوم العيد،
أو أيام التشريق اشترى الإنسان هديه،
من منى أو من مكة،
وذبحه والحمد لله،
ولا يشق على نفسه بالبقاء محرمًا من آخر ذي القعدة إلى يوم العيد،
لا يتطيب،
ولا يقص شعرًا ولا ظفرا،
ولا يأتي أهله،
كل هذا فيه صعوبة على الرجال والنساء جميعًا،
فمن رحمة الله أن شرع التمتع لما فيه من الراحة والتيسير وعدم التكلف.