لأن الخارج إلى منى يوم التروية ليس عليه وداع، فإذا أحرم دون غسل فلا حرج وإذا اغتسل بعد ذلك في منى وهو محرم فلا بأس، لكن الأفضل والسنة أن يكون غسله قبل أن يحرم فإن لم يغتسل بل أحرم من دون غسل أو من وضوء فلا حرج في ذلك لأن الغسل سنة والوضوء سنة في هذا المقام. الشيخ ابن باز *** [حكم التلفظ بالنية في الحج والعمرة] س هل يجوز التلفظ بالنية لأداء العمرة أو الحج أو الطواف والسعي بالبيت الحرام.. ومتى يجوز التلفظ بها

ج التلفظ بالنية لم يرد عن النبي،
صلى الله عليه وسلم،
لا في الصلاة ولا في الطهارة ولا في الصيام ولا في أي شيء من عباداته،
صلى الله عليه وسلم،
حتى في الحج والعمرة لم يكن،
صلى الله عليه وسلم،
يقول إذا أراد الحج أو العمرة.
.

اللهم إني أريد كذا وكذا،
ما ثبت عنه ذلك ولا أمر به أحداً من أصحابه،
غاية ما ورد في هذا الأمر أن ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها شكت إليه أنها تريد الحج وهي شاكية ((مريضة) ) فقال لها النبي،
صلى الله عليه وسلم،
((حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني فإن لك على ربك ما استثنيت) ) إنما كان الكلام هنا باللسان لأن عقد الحج بمنزلة النذر،
والنذر يكون باللسان.
لأن الإنسان لو نوى أن ينذر في قلبه لم يكن ذلك نذراً ولا تنعقد النذر،
ولما كان الحج مثل النذر في لزوم الوفاء عند الشروع فيه أمرها النبي عليه الصلاة والسلام أن تشترط بلسانها وأن تقول ((إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) ) . وأما ما ثبت به الحديث عن رسول الله،
صلى الله عليه وسلم،
من قوله إن جبريل أتاني وقال صلَّ في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة أو عمرة وحجة،
فليس معنى ذلك أنه يتلفظ بالنية،
ولكن معنى ذلك أنه يذكر نسكه في تلبيته،
وإلا فالنبي،
عليه الصلاة والسلام ما تلفظ بالنية.

الشيخ ابن عثيمين

***

[النية محلها القلب ويستحب التلفظ بها في الحج]

س هل نية الإحرام في التلفظ باللسان،
وما صفتها إذا كان الحاج يحج عن شخص آخر؟.

ج النية محلها القلب وصفتها أن ينوي بقلبه أنه يحج عن فلان أو عن أخيه أو عن فلان