ما هو التوجيه الصحيح لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق آدم على صورته)

هذا له توجيهات: التوجيه الأول: أن الحديث على ظاهره: (إن الله خلق آدم على صورته) لكن بدون مماثلة،
إذ لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له،
والله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه:

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

[الشورى:١١] ،
وقال تعالى:

{فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}

[النحل:٧٤] والدليل على أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له،
أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر: (بأن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر) ومعلوم أنهم لا يماثلون القمر ليلة البدر،
لكن من حيث الحسن والجمال يكونون على صورة القمر،
فنقول: كون الشيء على صورة الشيء لا يلزم منه المماثلة،
ونحن نؤمن بالكتاب والسنة فنقول: إن الله ليس كمثله شيء ولو كان الشيء على صورته،
ونقول: (إن الله خلق آدم على صورته) .

التوجيه الثاني في الحديث: أن الله خلقه على صورة اختارها واجتباها لآدم،
فيكون المعنى - أي: الإضافة- التشريف والتكريم،
كما في قوله تعالى:

{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ}

[الحج:٢٦] ومعلوم أن الكعبة ليست بيت الله التي يسكنه بل هو بيته الذي يعظم،
وكقوله تعالى:

{فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا}

[الشمس:١٣] ومعلوم أن هذه الناقة ليست ناقة الله التي يركبها سبحانه وتعالى،
حاشاه من ذلك بل أضافها صالح إلى ربه للتشريف أي: تشريف هذه الناقة وتعظيمها.

وكلا الوجهين صحيح،
لكن الوجه الأول أسلم؛
لأن الوجه الأول: أن الله خلق آدم على صورته من غير مماثلة،
أبعد عن التأويل وهو متماش على ظاهر النص.