كيف توجه حديث ابن عباس في صحيح مسلم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، من غير خوف ولا سفر)

نعم،
(جمع في المدينة بين الظهر والعصر،
وبين المغرب والعشاء،
من غير خوف ولا مطر) ،
وهذه رواية أصح من رواية: (ولا سفر) ؛
لأن قوله: (ولا سفر) يغني عنه قوله: (في المدينة) ،
وعلى كل حال فإن هذا الإشكال الذي أوردته أورده الناس على ابن عباس رضي الله عنهما فقالوا: (ما أراد إلى ذلك؟
قال: أراد ألا يحرج أمته) أي: لا يلحقها حرج بترك الجمع.

فمتى كان في ترك الجمع حرج فإنه يجوز الجمع،
أما إذا لم يكن هناك حرج فإن الجمع حرام ولا يجوز؛
لقول الله تبارك وتعالى:

{إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً}

[النساء:١٠٣] ،
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت وحدد الظهر من كذا إلى كذا والعصر كذلك،
والمغرب والعشاء والفجر،
فمن قدم شيئاً على وقته أو أخر شيئاً على وقته بغير عذر شرعي فإنه آثم ولا تقبل منه الصلاة؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) .

ولا حجة في هذا الحديث لمن أجاز جمعاً بدون حاجة؛
لأن ابن عباس وضح هذا فقال: (أراد ألا يحرج أمته) ،
لو قال: أراد أن يوسع لأمته،
لكان فيه احتمال أن يكون مراده أن الجمع جائز وتركه أفضل،
لكن لما قال: (أراد ألا يحرج أمته) ،
علمنا أن المراد بذلك ما إذا كان في ترك الجمع حرج ومشقة.