هو: لماذا قبلت رواية الحديث عن طريق أبي بكرة والمغيرة - رضي الله عنهما -؟ أبو بكرة - رضي الله عنه - حُدّ للقذف، والمغيرة - رضي الله عنه- وضع نفسه موضع الشبهات، وعلى الرغم من ذلك نجد لهم أحاديث حتى في صحيح البخاري

الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
وبعد:

فقد أجاب ابن حجر في الفتح (٥/٢٥٦) عند ذكر البخاري للقصة في صحيحه في باب: شهادة القاذف والسارق والزاني من كتاب الشهادات،
قال: وقد حكى الإسماعيلي في "المدخل" أن بعضهم استشكل إخراج البخاري هذه القصة واحتجاجه بها مع كونه احتج بحديث أبي بكرة - رضي الله عنه - في عدة مواضع،
وأجاب الإسماعيلي بالفرق بين الشهادة والرواية،
وأن الشهادة يطلب فيها مزيد تثبت لا يطلب في الرواية كالعدد والحرية وغير ذلك،
واستنبط المهلب من هذا أن إكذاب القاذف نفسه ليس شرطاً في قبول توبته؛
لأن أبا بكرة - رضي الله عنه - لم يكذب نفسه ومع ذلك فقد قبل المسلمون روايته وعملوا بها.

ومعنى كلام المهلب أن قبول شهادة القاذف متوقفة على إكذاب نفسه،
فلما لم يكذب أبو بكرة نفسه لم تقبل شهادته،
والرواية متعلقة بالعدالة،
والعدالة متعلقة بالتوبة،
ولا ارتباط بين التوبة وإكذاب النفس،
وقد قال -تعالى- بعد ذكر حكم القاذف: "إلا الذين تابوا من بعد ذلك" [النور:٥] ،
فإن قيل: كيف يكون عدلاً ولا تقبل شهادته؟
ف