ما حكم العيش مع القريب الذي لا يؤدي الصلاة إلا بشكل متقطع، علمًا بأني أنصحه دائمًا بعدم ترك الصلاة، والمحافظة عليها، ولكن لا يستجيب لي أحيانًا

هذا فيه تفصيل،
إذا كان الذي يعيش مع تارك الصلاة مطلقًا،
أو في بعض الأحيان،
إذا كان الذي يعيش معه له قوة،
وله قدرة عليه بالنصيحة والتوجيه ولا يخشى من شره،
فلا مانع من إقامته معه والاستمرار في نصيحته،
وتوجيهه إلى الخير والأخذ على يده،
ونحو ذلك من أسباب هدايته وصلاحه،
مع بيان كراهته عمله وغضبه على ذلك،
وإظهاره له كراهة عمله والهجرة لما هو عليه من الباطل،
بأن تغير عليه وتكون معاملته معه،
معاملة من يكره عمله،
ومن لا يرضى عمله،
ومن يرجو هدايته،
إذا كانت الإقامة فيها مصلحة شرعية،
يرجو

دعوته مثل الوالد مع ولده،
والأم مع ولدها،
والأخ الكبير مع أخيه الصغير،
لعله يهتدي فهذا يرجى فيه الخير.

أما إذا كان المقيم يخشى من تارك الصلاة؛
لأنه أكبر منه،
أو لأنه يسيطر عليه،
أو لأنه يزين له الباطل،
ويدعوه إلى عمله السيئ،
فينبغي له الخروج من ذلك،
وعدم الإقامة معه لئلا يضره،
ولئلا يجره إلى باطله،
ثم أمر آخر وهو أن الإنسان الذي يقيم عند تارك الصلاة،
أو عند من يتعاطى شيئًا من الكفر،
له حالان: حال يكون يستطيع الخروج،
لأي مكان وعنده القدرة فهذا ينبغي له الخروج،
إلا إذا كان يرى في البقاء إزالة المنكر،
والقضاء عليه،
ولا يخشى شرًا كما تقدم،
وتارة لا يستطيع كالبنت مع أبيها،
أو مع إخوتها،
لو خرجت لربما حصل عليها ضرر عظيم،
ليس لها مأوى غيرهم،
أو أخت صغيرة ليس لها مأوى غيرهم،
أو يتيمة عندهم ليس لها مأوى،
هذه لا تعجل في الأمور حتى تجد مأوى تأمن فيه،
في خروجها منهم،
وإلا فلتصبر،
ولتحذر شرهم،
ولتتق الله،
حتى يجعل الله لها فرجًا ومخرجًا،
إما بالزواج إن كانت بنتًا،
وإما بخالٍ يأخذها أو بعمٍ من محارمها،
أو بزوج أمٍ يكنها أو ما أشبه ذلك من الطرق التي لا تخشى فيها شرًا،
وبخروجها من بين أيديهم إلى هذه الجهة الأخرى،
مصلحة كبرى وسلامة لها من الشر هذا الذي هي عنده.