سائل يصف بعض الأئمة بقوله: يقع أكثرهم في اللحن الجلي؛ كإبدال حرف مكان حرف، أو حركة مكان حركة، أو ترك المد الطبيعي، أو المد الواجب، وعدم الإظهار في موضع الإظهار، وكذلك عدم الإدغام في موضعه. وقد قرأنا لأهل العلم أن من يقع في اللحن الجلي لا تنبغي الصلاة خلفه. أفتونا رحمكم الله، هل نصلي خلف هؤلاء، أم يكون ذلك عذرا يبيح لنا الصلاة في بيوتنا، حتى لو أديناها فرادى؟ وقد نصحنا لهم كثيرا، ولكن لا سامع منهم ولا مجيب

اللحن قسمان أيها السائل،
وأيها المستمع: لحن يحيل المعنى فهذا ينبه عليه الإمام حتى يعتدل في القراءة،
مثل أن يقرأ:

{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}

أنعمت بضم التاء،
أو أنعمت بكسر التاء،
هذا غلط عظيم ينبه حتى يعدل القراءة.
أو يقرأ:

{إِيَّاكَ}

بكسر الكاف،
يخاطب المرأة،
يعدل ينبه حتى يعدل القراءة.

أما اللحن الذي لا يحيل المعنى مثل: إظهار في محل إخفاء أو في محل إدغام،
أو إدغام في محل إظهار هذا ما يضر،
ما يحيل المعنى،
ولا يستوجب التخلف عن الصلاة،
بل هذا من باب تحسين القراءة،

كذلك المد المتصل والمد اللازم،
إن مد فهو أكمل للقراءة،
وإلا ما يضر ولا يخل بالمعنى،
وينبغي لك أيها السائل ألا تتشدد في الأمور،
وألا تغلو،
فالتجويد في هذه المسائل من باب تحسين القراءة،
وليس من باب الإلزام،
ولكن من باب التحسين للقراءة،
وتجويدها وتقويتها،
وإذا قرأ قراءة عربية ليس فيها ما يغير المعنى فلا بأس،
فإذا قال: الحمد لله رب العالمين.
ما يضر،
رب العالمين له معنى في الإعراب،
يعني: هو رب العالمين مقطوع.
أو قرأ: (الحمد لله رب العالمين) . له معنى في العربية،
معناها: أعني رب العالمين.
منصوب بتقدير فعل محذوف،
وإن كانت القراءة المتبعة

{رَبِّ الْعَالَمِينَ}

نعت لما قبلها:

{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ}

،
هذه هي القراءة المعلومة،
والذي ينبغي للقارئ أن يلاحظها،
لكن لو رفع أو نصب ما يضر،
ما يخل بالمعنى،
أو قال في قراءته: اهدنا الصراط المستقيم.
أو: الصراط المستقيم.
ما يضر بالمعنى.
أو أظهر في محل الإدغام،
أو أدغم في محل الإظهار،
أو أظهر في محل الإخفاء لا يضر ذلك في المعنى،
ولا يخل بالمعنى،
فلا ينبغي للمؤمن أن يتشدد في هذه المسائل،
بل يجتهد في توصية أخيه بأن يحسن القراءة،
يجودها حتى تكون قراءة حسنة جيدة ماشية على الطرق المتبعة والقواعد المعمول بها.