ف. من بريدة: أصلي ركعتي السنة قبل صلاة الفرض، ثم أصلي أربع ركعات فريضة، ثم أصلي ركعتي السنة، ثم أصلي نفلا، وبعدها أصلي ثلاث ركعات الوتر، فهل ما أفعله صحيح

السنة أن يصلي المؤمن ركعتين بين الأذان والإقامة،
لقوله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة،
بين كل أذانين صلاة،
بين كل أذانين صلاة لمن شاء » فالركعتان بعد الأذان مستحبة،
بعد أذان المغرب،
بعد أذان العشاء،
إذا صلى الفريضة صلى بعدها ركعتي الراتبة،
ثم أوتر إذا أحب أن يوتر،
ثلاثا أو خمسا أو أكثر،
وإذا أخر الوتر إلى آخر الليل فهو أفضل إذا كان يطمئن إلى قيامه آخر الليل،
ويغلب على ظنه ذلك،
وإلا فالسنة الوتر في أول الليل بركعة أو ثلاث أو أكثر آخذا بالحزم؛
لقوله عليه الصلاة والسلام: «من خاف ألا يقوم آخر الليل فليوتر أوله،
ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل؛
فإن صلاة آخر الليل مشهودة،
وذلك أفضل » وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر أول الليل،
ثم أوتر في وسط الليل،
ثم استقر وتره في آخر الليل عليه

الصلاة والسلام،
فهذا هو الأفضل لمن قدر،
أما من يخاف ألا يقوم فإنه يوتر أول الليل،
أما الظهر فإنه يصلي قبلها أربعا،
السنة أربع راتبة،
يصلي قبلها تسليمتين أربعا،
والعصر كذلك يستحب أن يصلي قبلها أربعا بتسليمتين،
وبعد الظهر أربعا بتسليمتين؛
الراتبة وركعتان بعدها،
ولكن إذا صلى أربعا بعدها فهو أفضل؛
لما روى أهل السنن عن أم حبيبة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حافظ على أربع قبل الظهر،
وأربع بعدها حرمه الله على النار » فهذا الحديث العظيم جيد صحيح،
يدل على فضل الأربع قبلها وبعدها،
أما الراتبة فهي أربع قبلها وثنتان بعدها،
ولكن يستحب أن يزيد بعدها ثنتين حتى تصير أربعا بعد الظهر.
وقبل العصر أربع بتسليمتين،
أما المغرب والعشاء فيسن قبلهما ركعتان؛
لحديث: «بين كل أذانين صلاة » وإن

صلى أكثر من ركعتين فلا بأس،
وبعدهما ركعتان؛
الراتبة بعد المغرب ركعتان بتسليمة واحدة،
وبعد العشاء ركعتان بتسليمة واحدة،
فهذا الذي يحافظ عليه النبي عليه الصلاة والسلام،
ثم الوتر بعد العشاء،
وبعد الراتبة،
ولو صلى العشاء مع المغرب مجموعتين جمع تقديم،
كالمسافر فإنه يوتر بعد صلاة العشاء،
ولو في وقت المغرب؛
لأنه إذا صلى العشاء مجموعة مع المغرب جمع تقديم فقد دخل وقت الوتر؛
كالمريض والمسافر.