ما قول العلماء في تعجيل صلاة الجماعة قبل أن يأتي الإمام الراتب أو إجباره إذا أتى لأداء الصلاة جماعة قبل دخول الوقت

اعلم بأن العبرة بدخول الوقت من عدمه،
فإذا كان الوقت قد دخل ومضى على دخوله بضع دقائق تتسع لسنة صلاة الظهر أو سنة صلاة العصر أو المغرب أو الفجر فلا مانع من الصلاة بعد إمام آخر،
ولكن الأفضل والأحسن أن يتفاهم من يريد أن يصلي بعد دخول الوقت ومن يريد أن يصلي السنة عليهما أن يتفاهما مع من يريد أن يتأخر حتى يجتمع الناس وذلك بأن يتقدم الإمام الراتب قليلاً ويتأخر من يريد التعجيل قليلاً ليحوز الجميع بالفضيلتين فضيلة تعجيل الصلاة في أول وقتها وفضيلة كثرة المصلين لأن أفضل الوقت أوله كما يدل عليه الدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة بلفظ (أيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ،
قَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا،
وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ،
ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أي في أول وقتها كما في حديث (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟
قَالَ: الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا) وحرف (اللام) بمعنى حرف (في) أي في أول وقتها،
ولا سيما في صلاة المغرب فقد ورد في الحث على تعجيلها عدة أحاديث منهاحديث (أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ،
فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ،
وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ،
وَصَلَّى بِيَ يَعْنِي الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ،
وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ،
وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ،
فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ،
وَصَلَّى بِي الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ،
وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ،
وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ،
وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ،
ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ،
فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ،
وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ) وحديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن سائلاً

سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أوقات الصلوات المفروضة فعلمه النبي -صلى الله عليه وسلم- أوقات الصلوات في يومين حيث طلب -صلى الله عليه وسلم- من السائل ملاحظة صلاته بالصحابة في يومين ليتعلم وقت كل صلاة وقال له (الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ) ،
وأما في صلاة العشاء فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى الصحابة اجتمعوا عجل وإذا رآهم لم يجتمعوا تأخر كما في حديث (وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا إِذَا رَآهُمْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَوْا أَخَّرَ) ،
أما إجبار الإمام الراتب في المسجد على الصلاة فلا يخلو إما أن يكون إجباره على أن يصلي قبل دخول الوقت أو بعد دخول الوقت فإن كان إجباره على الصلاة قبل دخول الوقت فهذا غير جائز شرعاً،
وان كان إجباره على الصلاة بعد دخول الوقت فلا يخلو إما أن يكون قد مضى وقت طويل بحيث يوصف الإمام بأنه مؤخراً للصلاة فذلك الإجبار سيكون مشروعاً وجائزاً بشرط أن يكون بصفة لائقة بحيث لا تحصل عنده فتنة،
وإن لم يكن قد مضى على دخول الوقت مدة طويلة فلا يشرع إجباره هذا إذا كان إمام الصلاة هو الراتب،
أما إذا كان إمام الصلاة هو رئيس الدولة أو أمير المنطقة فالمشروع أن تكون الصلاة معه فإن عجل بالصلاة فذلك هو المطلوب،
وإلا صلى المصلي الصلاة في وقتها ثم يصليها معه نافلة كما دل عليه الحديث الصحيح الذي رواه الصحابي الجليل أبو ذر رضي الله عنه بلفظ (كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي قَوْمٍ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟
قَالَ: قَالَ: مَا تَأْمُر؟
قَالَ: صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا،
ثُمَّ اذْهَبْ لِحَاجَتِكَ،
فَإِنْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَأَنْتَ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلِّ) .

الفصل الثاني: سنن الصلاة

• استحباب السواك حال أو بعد إقامة الصلاة

• استحباب تنبيه إمام الصلاة المؤتمين بإغلاق الجوالات قبل الصلاة

• الراجح قراءة التوجه بعد تكبيرة الإحرام

• مشروعية دعاء الاستفتاح في الصلوات المفروضة وصلاة الليل

• مشروعية الاستعاذة بعد دعاء الاستفتاح

• حد الجهر في القراءة في الصلاة أن يسمع صوت المصلي من بجانبه أو خلفه

• سنة الضم في الصلاة

• الصحيح في تسبيح الركوع أو السجود

• عدم مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حال الركوع والسجود

• الصحيح في دعاء الرفع من الركوع

• استحباب جهر الإمام بدعاء القنوت ليسمعه المؤتمون

• مشروعية رفع اليدين حال القنوت في الصلاة

• مشروعية دعاء القنوت بالمأثور لا بالقرآن

• الأصح أن قنوت الوتر بعد الركوع

• آراء العلماء حول القنوت في صلاة الفجر

• عدم مشروعية مسح الوجه باليد عقيب الدعاء في الصلاة

• مشروعية التورك في التشهد الأخير في الصلاة التي فيها تشهدان

• تعريف التورك والافتراش والتربع