السائل: ه. ه. و. س، من منطقة الكامل، يقول: إنه يؤم أناسا دون أن يستأذن منهم، فهل عمله هذا صحيح

إذا قدموه وصلى بهم فليس من اللازم أن يستأذن الجميع،
إذا قدمه أعيانهم أو قدمه ولاة الأمر في هذا المسجد فلا حرج.
أما إذا كانوا يكرهونه من أجل خصومة بينه وبينهم وشحناء،
أو من أجل بدعته،
أو من أجل أنه عنده معاص ظاهرة فلا ينبغي له أن يؤمهم،
وجاء في بعض الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة » وذكر منهم: «من تقدم قوما وهم له كارهون » قال العلماء: يعني: إذا أمهم بغير حق،
إذا كرهوه بحق فإنه لا يؤمهم،
يكرهونه لبدعته أو لشحناء بينه وبينهم لا يؤمهم،
أما إذا كان هو مستقيما ومن أهل السنة وليس به بأس،
ولكن كرهوه؛

لأنه يدعوهم إلى الله،
لأنه يعلمهم،
لأنه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فلا،
هذا لا يعتبر بكراهتهم،
يؤمهم ولا يعتبر بكراهتهم،
لكن إن كرهوه بحق؛
لأنه صاحب خصومة بينه وبينهم وكذلك شحناء،
أو لأنه صاحب بدعة،
أو يرون منه معاصي ظاهرة كالإسبال وحلق اللحية فلا يؤمهم؛
لأنه هو أخذ بهذا،
فالذي يحلق لحيته أو يقصها أو يسبل ثيابه لهم الاعتراض عليه،
إما أن يستقيم،
وإما أن يعتزلهم،
وهكذا لو كان معروفا ببدعة؛
ممن يدعو إلى الموالد ويحتفل بالموالد،
أو يدعو للاحتفال بليلة السابع والعشرين ليلة الإسراء والمعراج،
أو ممن يتهم بأشياء أخرى تعرف منه أماراتها ودلائلها مما هو بدعة أو معصية ظاهرة،
فالحاصل إذا كان عليه أمر واضح،
يكرهونه بحق لبدعته أو لدعوته إلى الباطل أو إظهاره المنكر أو ما أشبه ذلك مما هو عذر لهم في كراهتهم له فإنه لا يؤمهم.