ما صحة الأحاديث الواردة في الأذكار المستحبة عند الفطر

Question

عمر بن عبد الله المقبل · Accepted Answer

وقفت على جملة من الأحاديث ورد فيها أذكار خاصة تقال عند الفطر، وهي كما يلي:
١- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- الذي أخرجه (ابن ماجة ١/٥٥٧) ، باب في الصائم لا ترد دعوته ح (١٧٥٣) من طريق إسحاق بن عبيد الله المدني، قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد " .
قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: (اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي) .
والحديث مداره على إسحاق بن عبيد الله المدني: هو إسحاق بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي.
هذا هو الأرجح في ترجمة هذا الراوي، وهذا هو الذي اختاره الأئمة البخاري، وأبوحاتم، وأبو زرعة، وابن أبي حاتم، والمزي، والذهبي، بينما ذهب ابن عساكر، وتبعه مغلطاي، وابن حجر إلى أن الراوي هنا هو: إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
وعلى كل حال فكلا الرجلين في عداد المجاهيل، وقد قال الذهبي عن إسحاق بن عبيد الله المدني: "مقبول" ، وقال ابن حجر: "مجهول الحال" .
ينظر: (التاريخ الكبير ١/٣٩٨) ، (الجرح والتعديل ٢/٢٢٨) ، (تهذيب الكمال ٢/٤٥٦) (الكاشف ١/٢٣٧) ، تهذيب التهذيب ١/٢٢٠، التقريب /١٠٢.
تخريجه:
* أخرجه الحاكم ١/٤٢٢، والبيهقي في " فضائل الأوقات " ح من طريق إسحاق به بنحوه.
* وأخرجه أبوداود الطيالسي، عن أبي محمد المليكي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده بلفظ: " للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة، فكان عبد الله بن عمرو إذا أفطر دعا أهله وولده، ودعا" .
الحكم عليه:
إسناد ابن ماجه متصل، ورجاله ثقات، سوى إسحاق بن عبيد الله، فإنه مجهول الحال، ولذا فإن قول البوصيري في "المصباح" ١/٣١٠، وفي "إتحاف الخيرة" ٣/٤٤٣: "إسناده صحيح" فيه نظر، والسبب في تصحيحه للإسناد هو أنه ظن أن إسحاق بن عبيد الله بن الحارث الذي وثقه أبو زرعة، وقال النسائي فيه: لابأس به، كما نقل هو ذلك في كلامه، وليس الأمر كذلك، بل الراوي هو إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة كما تقدم بيان ذلك.
وأما الطريق التي رواها أبوداود الطيالسي فهي عن أبي محمد المليكي، ولم أظفر لهذا الرجل بترجمة بعد البحث فلا يحكم لهذه المتابعة بشيء حتى يعرف حاله، وعليه فهو طريق ضعيف، لاسيما وقد تفرد به عن عمرو بن شعيب مع كثرة أصحابه، إذْ لم أقف بعد البحث على متابعٍ له.
وقد ضعَّف حديث الباب جماعة من أهل العلم، ومنهم:
المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/٨٩، وأشار ابن القيم إلى ضعفه بقوله في "الزاد" ٢/٥٢: "ويُذكر عنه ... " ثم ذكره، فصدّره بصيغة التمريض، وقد حسن الحديث الحافظ ابن حجر كما في الفتوحات الربانية " لابن علان ٤/٣٤٢.
٢- حديث ابن عمر -رضي الله عنه-:
أخرجه أبو داود ٢/٧٦٥ باب القول عند الإفطار ح (٢٣٥٧) من طريق مروان يعني ابن سالم المقفع قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع مازاد على الكف، وقال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ; إذا أفطر قال: " ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله ".
والحديث مداره على مروان بن سالم المفقّع: بفاء ثم قاف ثقيلة، كذا ضبطه ابن حجر في التقريب عند ذكر اسمه، وفي تهذيب التهذيب، وفي الألقاب من التقريب ب (المقفع) قاف ثم فاء. وفي النزهة ضبطه ب (المقنع) قاف ثم نون، وهو كذلك في المستدرك للحاكم.
والذي في سنن أبي داود، والسنن الكبرى للنسائي، وسنن الدارقطني، وسنن البيهقي، وتحفة الإشراف، وتهذيب الكمال، ورد بقاف ثم فاء. والله أعلم.
ذكره ابن حبان في الثقات، ولذا قال الذهبي: " وثق " ، والحافظ ابن حجر " مقبول " .
ينظر: السنن الكبرى للنسائي ٢/٢٥٥، ٦/٨٢،سنن الدارقطني ٢/١٤٦،مستدرك الحاكم ١/٤٢٢، سنن البيهقي ٤/٢٣٩، تهذيب الكمال ٢٧/٣٩٠، تحفة الأشراف ٦/٤٦، الكاشف ٢/٢٥٣، التقريب/٥٢٦،٧٢٥، نزهة الألباب ٢/١٩١،٩٢.
تخريجه:
*أخرجه النسائي في " الكبرى " ٢/٢٥٥ باب ما يقول إذا أفطر ح (٣٣٢٩) ، وفي ٦/٨٢ كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا أفطر ح (١٠١٣١) ، والدارقطني ٢/١٤٦ ح (٢٢٥٦) ، والحاكم ١/٤٢٢،والبيهقي ٤/٢٣٩ من طرق عن علي بن الحسن بن شقيق به بنحوه.
وإسناده ضعيف من أجل مروان المقفع، فإنه في عداد المجاهيل، وقد قال الدارقطني عقب إخراج الحديث: " تفرد به الحسين بن واقد، وإسناده حسن " اه، وصححه الحاكم.
ونقل المزي في تهذيب الكمال ٢٧/٣٩١ عن ابن منده أنه قال: "هذا حديث غريب، لم نكتبه إلا من حديث الحسين بن واقد " .
وقد تقدم في ترجمة الحسين أن له أوهاماً في حديثه، فلعل هذا منها، ويؤيد هذا كلام الإمامين الدارقطني، وابن منده اللذين نصّا على تفرد الحسين به. والله أعلم.
ولم أقف - بعد البحث - على شواهد لحديث الباب المرفوع الذي فيه الدعاء عند الإفطار، إلاّ أن البيهقي في شعب الإيمان ٣/٤٠٧ روى من طريق عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع قال ابن عمر: كان يقال إن لكل مؤمن دعوة مستجابة عند إفطاره إما أن يعجل له في دنياه أو يدخر له في آخرته، قال: فكان ابن عمر -رضي الله عنهما- يقول عند إفطاره: يا واسع المغفرة اغفر لي.
وفي إسناده محمد بن يزيد بن خنيس - الراوي عن ابن أبي رواد - قال عنه أبو حاتم الرازي لما سئل: كان شيخاً صالحاً، كتبنا عنه بمكة، وكان ممتنعاً من التحديث، أدخلنا عليه ابنه، قال ابن أبي حاتم، فقيل لأبي فما قولك فيه؟ قال: ثقة كما في الجرح ٨/١٢٧ - وقال ابن حبان: كان من خير الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه، إذا بيّن السماع في خبره - كما في (تهذيب الكمال ٢٧/١٧) وهو هنا لم يبين السماع بل قال: قال عبد العزيز بن أبي روّاد. وقال الذهبي: "هو وسط" كما في (الميزان ٤/٦٨) .
وفي الإسناد أيضاً ابن أبي روّاد، وهو صدوق عابد ربما وهم كما في التقريب ، وهو مع هذا تفرّد به عن نافع، إذْ لم أقف على من تابعه، وقد تكلم فيه بعض النقاد بخصوص روايته عن نافع، فقال ابن حبان في (المجروحين ٢/١٣٦) : " وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به، فروى عن نافع أشياء، لا يشكّ مَن الحديثُ صناعته إذا سمعها، أنها موضوعة، كان يحدث بها توهماً لا تعمداً.. " ، ثم ذكر ابن حبا

ما صحة الأحاديث الواردة في الأذكار المستحبة عند الفطر

جواب الفتوى عن «ما صحة الأحاديث الواردة في الأذكار المستحبة عند ال…»

فتاوى ذات صلة بـ«ما صحة الأحاديث الواردة في الأذكار المستحبة عند ال…»