عندي حالةٌ مَرَضِيَّة عَرَضْتُها على بعض الأطبَّاء، فوَصَفَ لي أنْ أتناول في العِلاج خَمْراً؛ فهل يجوزُ هذا شَرْعاً

الخَمْر هي أمُّ الخبائث،
وهي مُتْلِفَةٌ للمال،
مُذْهِبَةٌ للعَقْل،
مُسْقِطَةٌ للمُروءة،
مُسْقِمَةٌ للبَدَن،
وهي التي تَجلِب للجِسْم الدَّاء الدَّفين،
والمَرَض المَكين،
وهي التي تهدم الحياة،
وتُتْلِف الأعصاب والألياف،
وتُحطِّم المناعة والمقاومة،
وإذا كان بعض الأطبَّاء يُهمِل أمر الدَّين في هذه النَّاحية،
ويتَسَرَّع فيَصِف الخَمْر علاجاً لمريضه كمُسَكِّنٍ وَقْتيٍّ،
أو سَتْرٍ زمنيٍّ للدَّاء؛
فإنَّ هذا من عدم البَصَر بدقائق الطَّبِّ وأسراره،
ومن ضَعْف الرُّوح التي يجب أن تحاول التوفيق بين الدِّين والطِّبِّ.

وقد أثبتت البحوث الطِّبِّيَّة الحديثة أنَّه ما من مَرَضٍ تُستعمَل فيه الخَمْر كعلاجٍ إلَّا ويوجد بدل الخَمْر دَواءٌ آخر يقوم مقامها،
ويُنْجي من عواقبها السُّود،
وإذا كان الأطبَّاء أنفسُهم الذين أُوتوا البَصَر بأمور مِهْنَتهم الدَّقيقة،
وأسرار صَنْعَتهم الجليلة يُقرِّرون هذا،
فيَخْدمون المجتمع والأحياء والدِّين،
فلماذا تلجأُ بَعْدَ هذا إلى استعمال الخَمْر في الدَّواء؟!

ومن عَجَبٍ أنَّ النَّبيَّ الأُمِّيَّ الذي بعثَهُ الله منذ مئات ومئات من السِّنين يُشير إلى هذا إشارةً بليغةً مُعْجِزةً؛
فيقول في حديثه الشريف: (إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّواء،
وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً؛
فَتَدَاوَوْا،
وَلَا تَتَدَاوَوْا بِمُحَرَّمٍ) ...
وسأل طارق بن سُوَيْدٍ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه عن الخَمْر،
فنَهاهُ عنها،
فقال طارقٌ: إِنَّما أصنَعُها للدَّواءِ،
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّه لَيْسَ بِدَوَاءٍ،
وَلَكِنَّهُ دَاءٌ) . وفي روايةٍ أنَّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال عن الخَمْر: (إنَّها دَاءٌ وَلَيْسَتْ بِدَوَاءٍ) .