مشهور التداوي به في كثير من المجتمعات التي يتعاطى أهلها الطب الشعبي، حيث يضع من يصاب بنوبات صرع قطعة من حديد في يده، أو في مكان آخر حتى يفيق من غيبوبته، ويوصف لبعض المرضى كعلاج وقائي، وكثير من الناس لا يعرفون تفسير ما يحدث فيظنونه شعوذة ويتحاشون التداوي به. وقد سألت عنه بعض الأطباء منذ زمن

وا بأن هذا العمل نافع - بإذن الله - مع بعض أنواع الصرع،
وأن الطب الحديث يستخدم هذا العلاج بطرق كثيرة منها: زرع بعض القطع المعدنية في الأسنان،
أو في مواضع معينة من بدن الإنسان؛
لامتصاص الشحنات الكهربائية التي تسبب للإنسان فقداناً للوعي.

فإذا كان المريض منتفعاً بهذا العمل بعد سؤال أهل الاختصاص الموثوق بهم فلا حرج إن شاء الله في اتخاذ قطعة من حديد أو معدن آخر توضع في مكان من جسده حسب ما يقوله العارف الثقة.
ويحسن أن يكون في مكان غير بارز حتى لا يساء فيه الظن،
أما حديث عمران بن الحصين - رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى في عضد رجل حلقة فقال: "ما هذه الحلقة" ؟
قال: "هذه من الواهنة" ،
فقال - صلى الله عليه وسلم-: "أما إنها لا تزيدك إلا وهناً انبذها عنك فإنك إن مت وهي عليك وكلت إليها،
والحديث رواه أحمد (١٩٤٩٨) وابن ماجة (٣٥٣١) وله ألفاظ مختلفة.

فقد اختلف العلماء في رفعه ووقفه وصحته وضعفه،
وعلى التسليم بصحته ورفعه فقد اختلفوا في معنى الواهنة واتفقوا على علة النهي،
ومن العلماء من يرى أن الواهنة من الوهن وهو الضعف فيتخذ الإنسان هذه الحلقة أو الخرزة لتقيه من ذلك ومنهم من يرى أن الواهنة عند العرب قديماً عرق يأخذ في المنكب أو العضد أو اليد وهي تصيب الرجال دون النساء فيعلقون عليها جنساً من الخرز يقال له خرز الواهنة تعصمهم من الألم.

واتفق العلماء على أن علة النهي هي أنها عند العرب تتخذ بمثابة التمائم التي ورد النهي عن تعليقها،
انظر في ذلك: غريب الحديث للخطابي (٢/٤٤٥) ،
وغريب الحديث للحربي (٢/١٠٥٦) ،
وغريب الحديث لابن الجوزي (٢/٤٨٦) .