وهكذا من كان في داخل مكة يحرم من منزله لحديث ابن عباس السابق وهو قوله، صلى الله عليه وسلم، ((ومن كان دون ذلك أي دون المواقيت فمهله من أهله حتى أهل مكة يهلون من مكة) ) ، متفق على صحته. الشيخ ابن باز *** [متى يحرم القادم عن طريق الجو والبحر] س متى يحرم الحاج والمعتمر القادم عن طريق الجو

ج القادم عن طريق الجو أو البحر يحرم إذا حاذى الميقات مثل صاحب البر،
إذا حاذى الميقات أحرم في الجو أو في البحر أو قبله بيسير حتى يحتاط لسرعة الطائرة وسرعة السفينة وبالله التوفيق.

الشيخ ابن باز

***

[حكم الإحرام من جدة]

س بعضهم يفتي للقادم للحج بطريق الجو بأن يحرموا من جدة وآخرون ينكرون ذلك فما وجه الصواب في هذه المسألة أفتونا مأجورين؟.

ج الواجب على جميع الحجاج جواً وبحراً وبراً أن يحرموا من الميقات الذي يمرون عليه براً أو يحاذونه جواً وبحراً لقول النبي،
صلى الله عليه وسلم،
لما وقَّت المواقيت ((هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة) ) . الحديث متفق عليه.

أما جدة فليست ميقاتاً للوافدين وإنما هي ميقات لأهلها ولمن وفدوا إليها غير مريدين للحج ولا للعمرة ثم أنشأوا إرادة الحج أو العمرة منها.

الشيخ ابن باز

***

[أحرم للحج من مدينة جدة جاهلا]

س رجل أحرم للحج من جدة ولما وصل المدينة بعد الحج قيل له عندك نقص ويسأل هل عليه دم أم لا؟.

ج على من أراد الحج أو العمرة أن يحرم من الميقات الذي يمر عليه أو يحاذيه،
فإذا تجاوزه وأحرم من مكان أقرب منه إلى مكة فعليه دم عند أكثر أهل العلم ولا شك أن جدة داخل المواقيت،
فمن أخّر إحرامه إليها فقد جاوز الميقات الشرعي،
فيتعين عليه دم وهو جذع من الضأن أو ثني من