الأخت: أ. ح. تسأل وتقول: أيهما يتحكم في الآخر، الأجل أم الصحة

الأمر إلى الله في هذا سبحانه وتعالى،
ليس لهذا ولا لهذا تحكم،
بل الأمر راجع إلى قدر الله وحكمته سبحانه وتعالى،
فمن قدر الله له تمام الصحة واستمرارها حصل ذلك،
ومن قدر الله عليه الأمراض حصل ذلك،
كل شيء بقضائه وقدره سبحانه وتعالى،
«كل شيء بقدر حتى العجز والكيس » يقول جل وعلا:

{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

،
ويقول سبحانه:

{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}

،
فإذا نزل المرض فهو بمشيئة الله،
وقد شرع الله علاجه،
واتخاذ الأسباب التي تزيله،
كما شرع الأسباب التي تقي منه قبل وقوعه من توقي أسباب الشر والبعد عن أسباب

الشر،
ليتوقى ما يضره ويبتعد عما يضره بالأسباب التي شرعها الله،
كما يتعاطى أسباب الصحة والعافية بالأسباب التي شرعها الله،
فيأكل ويشرب،
ويتقي ما يضره،
لأن الله أمر بذلك،
ويعالج الأمراض،
لقوله صلى الله عليه وسلم: «تداووا ولا تداووا بحرام »،
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء،
علمه من علمه،
وجهله من جهله »،
فإذا أراد الله غلبة المرض: استمر المرض،
وصار لا يرجى برؤه،
وإذا أراد الله استمرار الصحة،
استمرت الصحة وقل المرض،
وقد يبتلى الإنسان بهذا وهذا تارة وهذا تارة،
ولا سيما المسلم،
يبتلى بالأمراض ليكفر الله بها من خطاياه،
ويحط بها من سيئاته،
كما في الحديث الصحيح،
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يصب منه »،
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أصاب مسلما من هم ولا غم ولا نصب،
ولا وصب،
ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة ».