ما هو الرد على من قال إن الإيمان في القلب، وليس في إطالة اللحية وتقصير الثوب

الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
وبعد.
.

فإن نصوص القرآن والسنة دلت على أن الإيمان قول باللسان،
واعتقاد بالقلب،
وعمل بالجوارح،
قال –تعالى-: "إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون" [الحجرات: ١٥] ،
وقال –تعالى-: "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون.
." [المؤمنون ١-٧] وقال -صلى الله عليه وسلم-: "الإيمان بضع وسبعون شعبة،
أو بضع وستون شعبة،
فأفضلها قول لا إله إلا الله،
وأدناها إماطة الأذى عن الطريق،
والحياء شعبة من الإيمان" رواه البخاري ،
ومسلم ،
واللفظ له من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-،
وقال -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟
" قالوا: الله ورسوله أعلم،
قال: "شهادة أن لا إله إلا الله،
وأن محمداً رسول الله،
وإقام الصلاة،
وإيتاء الزكاة،
وصوم رمضان،
وأن تعطوا الخمس من المغنم" رواه البخاري . فإقرار اللسان بالشهادتين،
وإيمان القلب الجازم،
والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال،
وإقام الصلاة،
وإيتاء الزكاة،
وغيرها من أعمال الجوارح هي من شعب الدين،
فتسمية الإيمان عملاً،
وإطلاق الإيمان على العمل متقرر عند السلف الصالح،
لورود النصوص الدالة على ذلك،
منها قوله –تعالى-: "وما كان الله ليضيع إيمانكم" [البقرة:١٤٣] ،
وسئل الرسول -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أفضل؟
فقال: "إيمان بالله ورسوله" . قيل: ثم ماذا؟
قال: "الجهاد في سبيل الله" . قيل: ثم ماذا؟
قال: "حج مبرور" رواه البخاري ،
ومسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-؛
لذا فإن العمل بأحكام الإسلام التي أمر الله بها ورسوله – عليه الصلاة والسلام - من الإيمان،
ومن هذه الأحكام

إعفاء اللحية،
فقد ورد في الحديث الأمر به،
قال ابن عمر -رضي الله عنهما-: "عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه أمر بإحفاء الشوارب،
وإعفاء اللحية" رواه مسلم ومنها تقصير الثوب دون الكعبين،
لنهي الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن تجاوز الكعبين "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري (٥٧٨٧) ،
ولا بد من التنبه إلى خطورة هذا القول واعتقاده؛
لأنه مناقض لدلالة القرآن والسنة،
وهو من عقائد المرجئة المبتدعة الذين خالفوا به معتقد أهل السنة والجماعة.