يا شيخ عبد العزيز، الناس يخوضون في موضوع القضاء والقدر، لعل لكم توجيها في ذلك

هذا باب خاضه الأولون أيضا وغلط فيه الغالط،
والواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة التسليم لله والإيمان بقدره سبحانه والحرص على الأخذ بالأسباب النافعة الطيبة والبعد عن الأسباب الضارة،
كما علم الله عباده وكما جعل لهم هدى على ذلك بما أعطاهم من العقول والأدوات التي يستعينون بها على طاعته،
وترك معصيته سبحانه وتعالى،
ولا ننصح بالخوض في القضاء والقدر،
بل ينبغي عدم الخوض في هذا الباب،
والإيمان بأن الله قدر الأشياء،
وعلمها وأحصاها وأن ما شاء الله كان،
وما لم يشأ لم يكن،
وأنه الخلاق العظيم القادر على كل شيء،
وأن جميع الموجودات كلها بخلقه وتكوينه سبحانه وتعالى،
وأن الله سبحانه أعطى العبد عقلا

وتصرفا وأسبابا وقدرة على الخير والشر،
كما يأكل ويشرب،
ويلبس وينكح،
ويسافر ويقيم وينام ويقوم إلى غير ذلك.
كذلك يطيع ويعصي،
والذي نخشى على الخائضين في القضاء والقدر أن ينكروه؛
لأن قوما خاضوا فيه فأنكروه كالقدرية النفاة،
وقالوا: لا قدر،
زعموا أنهم يخلقون أفعالهم،
وأن الله ما تفضل عليهم بالطاعة ولا قدر عليهم المعصية،
وقوم قالوا: بل تفضل الله بالطاعة،
ولكن ما قدر المعصية فوقعوا في الباطل أيضا،
وقوم خاضوا في القدر فقالوا: إنا مجبورون،
وقالوا: إنهم ليس عليهم شيء،
عصوا أو أطاعوا لا شيء عليهم؛
لأنهم مجبورون ولا قدرة لهم،
فضلوا وأضلوا،
نسأل الله العافية.