يسأل أيضا ويقول: ما تقولون في قوم يجتمعون في بيت حضرتهم أو تحت الشجرة، باسم من مات قبل قرون، ولم يروه هم ولا آباؤهم، وإنما سموه هم وآباؤهم: عبد القادر الجيلاني وشيخ حسين البالي، وفلان وفلان. وإن أنكر عليهم منكر لا يقبلون عنه، بحجة أن العالم الفلاني لم ينكر عليهم، وأن الكافرين الذين هم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كفروا بعد إيمانهم بالرسول، ونحن نؤمن به وبما جاء به عليه السلام. فما تقولون في هذا أيضا؟ جزاكم الله خيرا

هذا الاجتماع باسم الشيخ عبد القادر , أو باسم الشيخ حسن ابن فلان،
أو باسم البدوي،
أو باسم حسين بن علي،
أو باسم علي بن أبي طالب،
أو باسم عمر،
أو باسم الصديق،
أو بأسماء أخرى.
أو باسم حضرتهم،
كلمة حضرتهم هذه كلمة مجملة لا نعرف معناها،
فإذا كان المقصود رئيس الجماعة أو عالم الجماعة أو ما أشبه ذلك،
فكل هذا من البدع.
لا أصل لهذا.
وكونهم يجتمعون باسم الشيخ عبد القادر يدعون له،
أو يصلون عليه،
أو يتوسلون به،
هذا لا أصل له.
ما كان الرسول يفعل هذا وأصحابه،
وإنما الدعاء للمسلمين الأموات لا بأس به،
يدعو لعلماء المسلمين وإن كانوا ماتوا قديما،
كما تدعو للصحابة

وغيرهم،
تقول: اللهم ارض عنهم،
اللهم اغفر لأموات المسلمين،
اللهم اغفر للشيخ عبد القادر،
اللهم اغفر لحسين بن علي،
اللهم ارض عنه وعن إخوانه،
لا بأس،
كل هذا طيب لكن تجتمع عند شجرة أو عند جبل،
أو عند الشيخ فلان من أجل الاجتماع للدعاء لفلان،
أو الترضي عن فلان،
هذا لا أصل له.
وأن يخص اجتماع على هذا الوجه،
هذا من البدع.
تدعو له وأنت في الطريق وأنت في المجلس العادي،
وأنت في بيتك،
لا بأس،
تدعو لعلماء المسلمين،
للشيخ عبد القادر الجيلاني،
الشيخ عبد القادر عالم من علماء المسلمين،
تدعو لأبي حنيفة،
تدعو لمالك،
للشافعي،
لأحمد بن حنبل،
لسفيان الثوري،
لأصحاب النبي،
للتابعين،
لغيرهم من المهمين لا بأس.
لكن تخص واحدا منهم باجتماع خاص،
عند شجرة خاصة،
أو عند جبل خاص،
أو عند شخص خاص تخصه بهذا الاجتماع في يوم معين أو في شهر معين أو في أسبوع معين،
كل هذا لا أصل له.