لي أخ أصغر غير متزوج زنى بفتاة غير متزوجة، وأراد أن يتزوجها لمدة شهر ثم يطلقها، ويعطيها حقنة تمنع الحمل لمدة سنة حتى لا يفتضح أمره، ويترتب على ذلك ما لا تحمد عقباه، وعرفت أن حكم الزواج بالمزني بها مختلف فيه، كما أن حكم الزواج بنية الطلاق مختلف فيه، فهل نرجح حسب المصلحة والمفسدة في هذا الأمر، لأن الأهل جميعا متفقون على أن من المصلحة -حتى يستر عليها، وحتى لا تقع مشكلة فيما بعد- أن يتزوجها مدة معينة خارج بيت الأسرة، ثم يطلقها. فبماذا ترشدوني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
وبعد:

فالمسألة فيها خلاف،
لكن الأصل هو أنه يجوز تزوج المرأة الزانية على خلاف العلماء في اعتبار التوبة.

الخلاف الآخر هو في مسألة الاستبراء: هل يجوز أن يتزوجها قبل استبراء رحمها بحيضة أو بعده،
في هذا خلاف،
فذهب الشافعي وأبو حنيفة إلى أنه يجوز أن يتزوجها قبل الاستبراء،
وذهب الإمام أحمد ومالك إلى أنه لابد من الاستبراء،
على خلاف هل الاستبراء يكون بحيضة أو بثلاث حيضات؛
لحديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره" . أخرجه أبو داود (٢١٥٨) ،
والترمذي (١١٣١) . لكن في هذه الحالة فإن الزرع زرعه هو،
فما دام أنّ الماء ماؤه فإنه يجوز أن يتزوج بها،
ولو أخرها حتى تحيض حيضة لكان ذلك مناسباً؛
لأن عمر -رضي الله عنه- أراد أن يزوج امرأة من رجل زنا بها بعد أن أوقع عليهما الحد،
وهذا الأثر صحيح.
انظر مصنف ابن أبي شيبة (٣/٥٢) ،
وسنن البيهقي (٧/١٥٥) ،
والمحلى (١٠/٢٨) ،
وموسوعة فقه عمر بن الخطاب (ص٦٤٩-٦٥٠) . فلهذا أرى أنه لا مانع من أن يتزوج هذه المرأة ستراً،
لها وأن يطلب منها أن تتوب إلى الله -تبارك وتعالى- وأما نية الطلاق فإذا لم يتلفظ بها في العقد ولم يتواطأ عليها فإنها عليه لا تضر على قول جمهور العلماء،
فيمكن أن يتزوجها بنية الطلاق على ألاّ يكون ذلك في صلب العقد بأن يقول: تزوجتك لفترة كذا،
فهذا من زواج المتعة المحرم.

لكن عليه قبل أن يتزوجها أن يطلب منها أن تتوب فإذا ظهرت له توبتها فله أن يتزوجها كما يحب ألا يتلفظ بتوقيت النكاح عند العقد،
وبعد ذلك ليطلقها متى شاء أن يطلقها،
فلا عبرة بما يمكن أن يفعله فيما بعد،
فهذا أمر مرده إلى المستقبل.

ونصح هذه المرأة متعين على أهلها،
وعليه هو أن ينصحها بأن تتقي الله سبحانه،
ولو أبقى النكاح مع هذا كان أولى أن يتزوجها زواجاً مستمراً؛
لعل الله -سبحانه وتعالى- أن يصلح أمرهما ويوفقهما لاتباع الخير،
وأن يرأب ما أفسدا في الماضي بتوبة نصوح إلى الله تبارك وتعالى،
و "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" كما جاء في الحديث.
أخرجه ابن ماجه (٤٢٥٠) بسند حسن.