معنى أد

أىَّ زَوْجَيكِ رأيتِ خَيْرَا … أألعظيمُ فَيْشةً وأيرَاأم الذى يأتِى الكُماةَ سَيْرَافقالت: ذاك فى ذاك، وهذا فى هذا.

والأَخيخة: دقيقٌ يصبُّ عليه ماءٌ فيُبرَق بزيتٍ أو سمن ويُشْرَب (برق الأدم بالزيت والدسم يبرقه برقاً وبروقاً، جعل فيه شيئاً يسيرا) قال:* تجَشُّؤَ الشيخِ عن الأخِيخهْ *أدّوأمّا الهمزة والدال فى المضاعف فأصلان: أحدهما عِظَم الشئ وشدّته وتكرُّره، والآخر النُّدود.

فأمّا الأوَّل فالإدُّ وهو الأمر العظيم.

قال اللّه تعالى: ﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا﴾ أى عظِيما من الكفر.

وأنشد ابنُ دريد:يا أُمَّتَا رَكبتُ أمراً إدَّا … رأيتُ مَشْبوحَ اليدينِ نَهْدَاأبيض وضاحَ الجَبين نَجْدَا … فنلتُ منهُ رشَفاً وبَرْدَا («قتلت» مع إسقاط الكلمة بعدها، والتصحيح والتكملة من الجمهرة واللسان.

والرشف بالتحريك وبالفتح: تناول الماء بالشفتين) وأنشد الخليل:ونتَّقِى الفحشاءَ والنَّآطِلا … والإدَدَ الإِداد والعَضائلا («والأد والأداد») ويقال أدَّتِ الناقة، إذا رجَّعت حَنينَها.

والأَدَّ: القُوَّة، قاله ابن دريد وأنشد:

إِدُّ والإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ،كالأَدِّ، بالفتح، ج: إِدَادٌ و

آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ مِنْهُ الْمَجْهُودَ والمشقة؛

وفي التزيل العزيز: وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما؛

قَالَ أَهل التَّفْسِيرِ وأَهل اللُّغَةِ مَعًا: مَعْنَاهُ وَلَا يَكْرِثُهُ وَلَا يُثْقِلُهُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ مِن آده يؤُوده أَوْداً؛

وأَنشد:إِذا مَا تَنُوءُ بِهِ آدَهَاوأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ:إِلى ماجدٍ لَا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه، .

وَلَا يَتَآداه احتمالُ المغارِمِالدَّم مِنْ أَنفه، وَيُقَالُ لِلَّذِي بِعَيْنِهِ رَمَدٌ: مستأْخِذ أَيضاً.

والمُستأْخِذُ: المُطاطئ رأْسه مِنَ الْوَجَعِ، قَالَ: هَذَا كُلُّهُ بِالذَّالِ وَمَوْضِعُهَا بَابُ الْخَاءِ وَالذَّالِ.