معنى أسبذ

أَسبذ: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الأَسْبَذِينَ بِالْفَتْح، وَهِي نِسبة مُلوكه عُمَانَ بالبَحْرَينِ، فارِسيَّة مَعْنَاهُ عُبَّادُ الفُرْسِ، وَكَذَا ذكَره الرشَاطِيّ، وَقَالَ ابْن الكَلبيّ:} أَسْبَذْ: قَرْيَةٌ بهَجَرَ كَانُوا يَنْزِلُونها.

وَقَالَ الخُشيّ: أَسْبَذ اسمُ رَجخلٍ بِالْفَارِسِيَّةِ.

قلت: وسيأْتي فِي سبذ.

أَصبهبذ: وَفِي التَّهْذِيب فِي الخماسي.

{إِصْبَهْبَذُ: اسمٌ أَعجمِيٌّ، وسيأْتي أَيضاً.

واستدرك شَيخنَا هُنَا:إِستراباذ:} إِسْتَرابَاذ، بِالْكَسْرِ، مَدِينَة بَين سَارِية وجُرْجَان، وَلها تاريخٌ، وَقد نُسِب إِليها جماعَةٌ من المُحَدِّثين، قَالَ: وَيجوز أَن يكون من هاذا الفصلِ:أَستذ: {الأُستاذُ، بالضمّ، بِنَاء على أَصَالة الأَلف، وَهُوَ الرئيس.

قلْت: وَهُوَ لقب أَبي محمّد عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب البُخَارِيّ السيذمُونِيّ، توفِّي سنة ٣٤٠.

[بذذ]: والسَّبْقُ، {بَذَّ القَوْمَ يَبُذُّهم} بَذًّا: سَبَقهم وغَلَبَهم، وكلُّ غالبٍ {بَاذٌّ، والعربُ تَقول:} بَذَّ فُلانٌ فلَانا {يَبُذُّه} بَذًّا، إِذا مَا عَلاه وفَاقَه فِي حُسْنٍ أَو عَمَلٍ كَائِنا مَا كَانَ، وَفِي الحَدِيث: .

أَي سَبَقهم وغَلَبَهم، وَمِنْه صِفَةُ مَشْيِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهاذه عَن الصغانيّ.

البَذُّ ، يُقَال: تَمْرٌ {بَذٌّ: مُتَفَرِّق لَا يَلْتَزِق بَعضُه ببعضٍ، كفَذَ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

بَذّ بَين أَرَّانَ وأَذْرَبِيجَانَ كَانَ بهَا مَخْرَجُ بَابَكَ الخُرَّمِيِّ فِي أَيَّامِ المُعْتَمِ، وَيُقَال فِيهِ} البَذَّانِ، بالتثنية، قَالَ الحُسَيْن بنُ الضَّحَّاك:لَمْ تَدَعْ {بِالبَذِّ مِنْ سَاكِنَةٍغَيْرَ أَمْثَالٍ إِرَمْوَقَالَ أَبو تَمَّام:} فَالبَذُّ أَغْبَرُ دَارِسُ الأَطْلالِلِيَدِ الرَّدَى أُكْلٌ مِنَ الآكَالِوَقَالَ مِسْعَرٌ الشاعِرُ: جَمْعُ جَرِيبٍ، يُقَال: كَائِنا مَا كَانَ، وَفِيه تُعْقَد أَعْلَام المُحَمِّرة المُطوفين بالخُرَّمِيَّة، وَمِنْه خَرَج بابَكٌ، وَفِيه يتَوقَّعُونَ المهديَّ وإِلى جَانِبه نَهرُ الرُّوس، وبهاتِينٌ عَجِيبُ وزَبِيبُهَا يُجَفَّفُ فِي التَّنَانير، لأَنه لَا شَمْسَ عِندَهم لكثرَةِ الضَّبَابِ، وَلم تَصْحُ السماءُ عندَهم قَطّ، كَذَا فِي المُعْجم لِياقوت.

تَابع كتاب ، وَقد تَقدَّم عَن ابْن الأَعرابيّ نَقله.

الصاغانيّ.

قد بعْدِي يَا رجلُ، ، {تَبَذُّ بِالْفَتْح فيهمَا، ، بِالْكَسْرِ، ، بالضمّ ورَثَّتْ هَيْئَتُك، فِي الحَدِيث هِيَ رَثَاثَةُ الهَيْئَةِ، قَالَ الكِسَائيُّ: هُوَ أَن يكون الرَّجُلُ مُتَقَهِّلاً رَثَّ الهَيْئَةِ، يُقَال مِنْهُ: رَجُلٌ وبَذُّها: رَثُّهَا) بَيِّن {البَذاذَةِ} والبُذُوذَةِ، قَالَ ابنُ الأَثير: أَي رَثُّ اللِّبْسَةِ، أَراد التواضُعَ فِي اللِّبَاسِ وتَرْكَ التبجُّحِ بِهِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: البَذُّ: الرجُلُ المُتَقَهِّلُ الفقيرُ، قَالَ:!

والبَذاذَةُ: أَن يكونَ يَوْماً مُتَزَيِّناً ويَوْماً شَعِثاً، وَيُقَال: هُوَ تَرْك مُداوَمةِ