معنى أف

أطّوللهمزة والطاء معنًى واحد، وهو صوت الشيء إذا حنّ وأَنْقَض، يقال أطَّ الرَّحْل يئط أطيطا، وذلك إذا كان جديداً فسمعتَ له صريراً.

وكلُّ صوتٍ أشبَهَ ذلك فهو أطيط.

قال الرّاجز:يَطِحَرْنَ (ضبطت «يطحرن» فى اللسان (أطط) بكسر الحاء، وهو تقييد الجوهرى كما فى مادة (طحر) وضبطت فى الأصل والجمهرة بفتح الحاء) ساعاتِ إنى الغَبُوقِ … من كِظَّةِ الأَطَّاطة السَّنُوقِ («السبوق» ووجهه ما هنا) يصف إبلاً امتلأَت بطونُها.

يَطحَرْن: يتنفَّسْنَ تنفُّسا شديدا كالأَنين.

والإِنَى: وقت الشُّرب عشيًّا.

والأَطَّاطة: التى تسمع لها صوتا.

وفى الحديث: «حتى يُسمعَ أطيطُه من الزِّحام».

يعنى باب الجنَّة.

ويقال أطَّتِ الشجرة إذا حنَّت.

قال الراجز (هو الأغلب أو الراهب واسمه زهرة بن سرحان، كان يأتى عكاظ فيقوم إلى سدرة فيرجز عندها ببنى سليم قائماً، فلا يزال ذلك دأبه حتى يصدر الناس عن عكاظ):قد عَرَفَتْنى سِدرتى وأطَّتِ («سرحتى») … وقد شَمِطْتُ بَعدَها واشمَطَّتِأفّوأما الهمزة والفاء فى المضاعف فمعنيان، أحدهما تكرُّهُ الشئ، والآخَر الوقت الحاضر.

قال ابنُ دريد: أفَّ يؤفُّ أفًّا، إذا تأفَّف من كرب أو ضَجَر، ورجلٌ أفَّافٌ كثير التأفّف.

قال الفراء: أُفِّ خفضاً بغير نون، وأُفٍّ خفضا مع النون، وذلك أنه صوت، كما تخفض الأصوات فيقال طاقِ

آف: الآفة: عَرَضٌ مُفسِدٌ لما أصاب من شيءٍ.

والجميع: الآفات.

ويُقال: آفة الظَّرْف: الصَّلَفُ.

وآفة العِلْم: النِّسيانُ.

إذا دخلتِ الآفة على قومٍ

آف: اللَّيْث: الآفة: عَرض مُفْسدٌ لما أَصاب من شَيْء.

وَيُقَ

أَفاضل.

قَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزمخشَري: الأُثْفِيّةُ ذَاتُ وَجْهَيْنِ تَكُونُ فُعْلُويةً وأُفْعُولةً، تَقُولُ أَثَّفْتُ القِدْرَ وثَفَّيْتُها وتأَثَّفَتِ القِدْرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَثَّفْتُ القِدْرَ تأْثِيفاً لُغَةٌ فِي ثَفَّيْتُها تَثْفِيةً إِذَا وضعتَها عَلَى الأَثافي.

وَقَوْلُهُمْ: رَمَاهُ اللَّهُ بِثَالِثَةِ الأَثافي، قَالَ ثَعْلَبٌ: أَي رَمَاهُ اللَّهُ بِالْجَبَلِ أَي بِداهيةٍ مثلِ الْجَبَلِ، وَالْمَعْنَى أَنهم إِذَا لَمْ يَجِدُوا ثَالِثَةً مِنَ الأَثافي أَسْنَدُوا قُدُورَهم إِلَى الْجَبَلِ.

وَقَدْ آثَفَها وأَثَّفَها وأَثْفاها، وقِدْرٌ مُؤَثْفاةٌ؛

قَالَ:وصالياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ (ككما يُؤثْفَينْ هكذا في الأَصل) وتأَثَّفْناه: صِرْنَا حَوالَيْه كالأُثْفِيةِ.

ومرَةٌ مؤَثَّفةٌ: لِزَوْجِهَا امرأَتان سِواها وَهِيَ ثَالِثَتُهُمَا، شُبِّهَتْ بأَثافي القِدْر.

وَمِنْهُ قَوْلُ الْمَخْزُومِيَّةِ: إِنِّي أَنا المُؤَثَّفة المُكَثَّفةُ؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي وَلَمْ يُفَسِّرْ وَاحِدَةً مِنْهُمَا.

والإِثْفِيّةُ، بِالْكَسْرِ: العَدَدُ والجماعةُ مِنَ النَّاسِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي حَدِيثٍ لَهُ: إِنَّ فِي الحِرْمازِ اليومَ لَثَفِنةً إثْفِيَّةً مِنْ أَثافي النَّاسِ صُلْبةً؛

نَصَب إثْفِيّة عَلَى الْبَدَلِ وَلَا تَكُونُ صِفَةً لأَنها اسْمٌ.

وتأَثَّفوا بِالْمَكَانِ: أَقاموا فَلَمْ يَبْرَحُوا.

وتأَثَّفوا عَلَى الأَمر: تَعاوَنُوا.

وأَثَفْتُه آثِفُه أَثْفاً: تَبِعْتُه.

والآثِفُ: التَّابِعُ، وَقَدْ أَثَفَه يأْثِفُه مِثَالٌ كسَرَه يكْسِرُه أَي تَبِعَه.

الْجَوْهَرِيُّ: أَبو زَيْدٍ تأَثَّفَ الرجلُ المكانَ إِذَا لَمْ يَبْرَحْه.

وَيُقَالُ: تأَثَّفُوه أَي تَكَنَّفُوه؛

وَمِنْهُ قول النابغة:قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قُلْتُ لأَعْرابي مَا المُحْبَنْطِئُ؟

قَالَ: المُتَكَأْكِئُ، قُلْتُ: مَا المُتَكَأْكِئُ؟

قَالَ: المُت