معنى بث

بثّالباء والثاء أصلٌ واحد، وهو تفريق الشئ وإظهاره؛

يقال بثُّوا الخيلَ فى الغارة.

وبثّ الصيَّاد كلابَه على الصَّيد.

قال النابغة:فبَثَّهُنَّ عليه واسْتَمَرّ بِهِ … صُمْعُ الكُعُوبِ بريئاتٌ من الحَرَدِ (البيت للنابغة فى ديوانه ص ١٩) واللّه تعالى خلَقَ الخلْقَ وبثَّهمْ فى الأرض لمعاشهم.

وإذا بُسِط المتاعُ بنَواحِى البيت والدّار فهو مَبثُوث.

وفى القرآن: ﴿وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ﴾ أى كثيرة متفرّقة.

قال ابنُ الأعرابىِّ: تمْرٌ بَثٌّ، أى متفرِّق لم يجمعه كَنْزٌ («وتمر بث، إذا لم يجد كنزه فى وعائه».

وفى اللسان: «وتمر بث إذا لم يجود كنزه فتفرق»).

قال: وبثَثْتُ الطَعامَ والتمرَ إذا قَلَّبْته * وألقيتَ بعضَه على بعض، وبثثْتُ الحديثَ أى نشَرْتُه.

وأما البثُّ من الحزْن فمِنْ ذلك أيضاً، لأنه شئٌ يُشَتكَى ويُبَثّ ويُظهَر.

قال اللّه تعالى فى قصَّة مَنْ قال: ﴿إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اَللّهِ﴾.

قال أبو زيد: يقال أبَثَّ فلانٌ شُقُورَه وفُقُورَه إلى فلانٍ يُبِثّ إبثاثاً.

والإبثاث أن يشكو إليه فقره («فقرته»، وليس لها وجه) وضَيعته.

قال:وأَبِكيهِ حَتَّى كاد مِمَّا أُبِثُّهُ … تُكَلِّمُنى أَحْجَارُهُ ومَلاعِبُهْ («وأسقيه») وقالت امرأةٌ (١٣)) لزوجها: «واللّه لقد أطعَمْتُك مأدُومِى، وأبْثَثْتُكَ مكتُومِى، باهلاً غيرَ ذاتِ صِرار».

بث: بَثُّ الشيءِ: تفريقُه.

وبَثَثْتُ الشيء والخبر: نشرته، وابتثثته أيضاً.

يقال: بَثَّ الخَيْلَ في الغارة، وبَثَّ الكَلاّبُ كِلابَه على الصَّيْد.

[باب الثاء والميم م ث، ث م يستعملان]مث: المَثُّ: مَسْحُكَ أصابعَكَ بمِنديلٍ أو حشيشٍ أو نحوِهِ من دَسَمٍ، قال:نَمُثُّ بأَطرافِ الجِياد أَكُفَّنا (إذا نحن قمنا عن شواء مضهبوقد روي في اللسان (مشش)) ونمُشُّ مثله.

بث: قَالَ الله جلّ وعزّ: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} (الْمُؤْمِنُونَ: ١١٥) أَي لَعِباً.

وَقد عبِث يَعْبَث عَبَثاً فَهُوَ عابث: لاعب بِمَا لَا يعنيه وَلَيْسَ من باله.