معنى بز

بْز بِالْمَاءِ

* تَسَفُّ بَرِيرَهُ وتَرُودُ فِيهِ * (* إلى دبر النهار من البشام *) قال أبو زيادِ الكِلابىّ: البَرِير أصغر حَبًّا من المَرْد والكَبَاث، كأنّه خَرَزٌ صِغارٍ.

قال الأصمَعىّ: البَرِير اسمٌ لما أدْرَك من ثَمَر العِضاهِ، فإِذا انتهى يَنْعُهُ اشتدَّ سوادُه.

قال بشر:رأى دُرَّةً بيضاءَ يحفِلُ لَوْنَهَا … سُخامٌ كغِرْبَانِ البَرِيرِ مُقَصَّبُ (يجلوه.

والمقصب: المجعد.

والبيت فى اللسان (قصب، حفل).

وسيأتى فى (حفل)) يصِفُ شَعَرَها.

[بز]الباء والزاء [أصل واحدٌ]، وهو الهيئة من لباسٍ أو سِلاحٍ يقال هو بَزّازٌ يبيع البَزّ.

وفلانٌ حسَنُ البِزّة.

والبَزّ: السلاح.

قال شاعر:كأنِّى إذْ غدَوْا ضَمّنْتُ بَزِّى … مِنَ العِقْبَانِ خَائنَةً طَلُوبَا (٢) واللسان (١٦: ٢) وانظر الحيوان (٣٣٧: ٦) واللسان (١٧٦: ٧).

وفى أشعار الهذليين:« … إذ عدوا … »بالمهملة.

وفى الأصل:« … خاتية … »فى البيت وتفسيره، وإنما هى« … خائتة … ») يقول: كأن ثيابى وسلاحى حين غدوتُ على عقابٍ، من سرعتى.

وقوله:خائنة، تسمع لجناحها صوتاً إذا انقَضَّتْ.

وقولهم بزَزْتُ الرّجُل، أى سلبته، من هذا لأنّه فِعلٌ وقَعَ ببَزِّه، كما يقال رأسْتُه ضربتُ رأسَه.

ممَّا شَذّ عن هذا الباب البَزْبَزَة سُرْعَة السَّير.

بز: البَزُّ: ضَرْبٌ من الثّياب.

والبِزازةُ: حرفة البزّاز.

والبَزّ [أيضاً] : ضرب من المتاع.

والبَزُّ: السَّلْبُ، [يقال] : غَزَوْته فبززته.

ويقال: من عَزَّ بَزَّ، بز: ضَرْبُ النّاقةِ بجمع خُفِها ضَرْباً لطيفاً في تَحامُل، قال ((رؤبة) ديوانه ص ٤٦) :خَبْطا بأخفافٍ ثقال اللبز

بز:البَزُّ: ضرْبٌ من الثِّيَابِ.

والبِزَازَةُ: حِرْفَةُ البَزّازِ.

والسَّيْفُ.

والسِّلاحُ.

والبَزُّ: السَّلْبُ (السليب، والتّصويب من ك والمعجمات).

وفي المَثَلِ (١١٣ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٢٦٣ والأساس واللسان والتاج): «مَنْ عَزَّ بَزَّ» (من عن بز) أي مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.

والابْتِزَازُ: التَّجْرِيْدُ من الثِّيَابِ.

وأَبْزَزْتُه عن كذا وبَزَزْتُهُ: أي دَفَعْتُه ومَنَعْتُه.

وجِئْ به عَزّاً بَزّاً: أي لا مَحَالَةَ.

والبِزَّةُ: الشّارَةُ الحَسَنَةُ من الثِّيَاب.

ورَجُلٌ بُزْبُزٌ وبَزْبَزٌ: أي شَدِيدٌ، وقيل: سَرِيْعٌ.

بز: الغليظ الَّذِي لم يختمِر عَجينُه.

ورُوي لأبي بز: أَبُو عبيد: البَزُّ والبِزَّةُ: السِّلاح.

وَقَالَ اللَّيْث: البَزُّ: ضَرْبٌ من الثِّيَاب.

والبِزازَة: حِرْفَة البَزّاز، وَكَذَلِكَ البَزُّ من المَتَاع.

والبَزُّ: السَّلْب، وَمِنْه قولُ بز: مَلّة، إِنَّمَا المَلّة: الرَّماد الحارّ.

والخُبْز يُسَمَّى: المَلِيل، والمَمْلُول؛

وأَنْشد أَبُو عُبيد لجرير:تُرَى التَّيْمِيّ يَزْحف كالْقَرَنْبَىإِلَى تَيْمِيّةٍ كَعَصَا المَلِيلويُقال: بِهِ مَلِيلة ومُلَال، وَذَلِكَ حرارة يجدهَا، وَأَصله من المَلّة.

وَمِنْه

(بز): نفاذ الشيء بضغط وعصر كما يتمثل في نفاذ الهواء مضغوطًا من قصبة الكير الحديدية - في (بزز)، ونفاذ قرص الشمس من المشرق ببطء يوحي بالضغط والعصر - في (بزغ).

[الباء والسين وما يثلثهما]• (بسس - بسبس):{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} [الواقعة: ٥]"البسيسة: أن يُلَتَّ (أي يُخْلَط) السَويق - أو الدقيق أو الأَقِطُ المطحون - بالسمن أو بالزيت أو بالماء ثم يؤكل ولا يطبخ.

والبَسّ أشد من اللتّ بلَلًا.

والبسيسة: خبز يُجفَّف ويُدَق (ويبس) ويُشرب " [الأقط لبن رائب مطبوخ ومجفف، والسويق: دقيق الحن أو الشعير].

[كل ما لا يمضغ يمكن أن يُعبَّر عن تناوله بالشرب.

ل شرب].

° المعنى المحوري هو: تسيب (كُثَب) الدقاق الجافة بتسريب مائع (سمن أو نحوه) بينها ييسر ابتلاعها ((صوتيًا) الباء للتجمع الرخو مع تلاصق ما، والسين للتسرب بقوة وامتداد في خط دقيق =): كما وصف.

(لنا ملحظ هنا هو أن الأصل هو

٩٠٢ - البَازِيّالجذر:ب زمثال:صَاد البازيُّ أرنبًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:جنس من الصقور التي تصيدالصواب والرتبة:-صَاد البازُ أرنبًا [فصيحة]-صَاد البازي أرنبًا [فصيحة]-صَاد البازِيّ أرنبًا [فصيحة] التعليق:قال في التاج: الباز والبازيّ والبازي: ضرب من الصقور التي تصيد.

بَزِّي .

سابِغةٌ فوقَ وَأًى إِوَزِّوالإِوَزَّى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَرَقُّصٌ إِذا مَشَى مَرَّةً عَلَى الْجَانِبِ الأَيمن وَمَرَّةً عَلَى الْجَانِبِ الأَيسر؛

حَكَاهُ أَبو عَلِيٍّ، وأَنشد:أَمْشِي الإِوَزَّى ومَعِي رُمْحٌ سَلِبْقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ إِفْعَلَّى وفِعَلَّى عِنْدَ أَبي الْحَسَنِ أَصح لأَن هَذَا الْبِنَاءَ كَثِيرٌ فِي الْمَشْيِ كالجِيَضَّى والدِّفَقَّى.

الْجَوْهَرِيُّ: الإِوَزَّةُ والإِوَزُّ البَطُّ، وَقَدْ جَمَعُوهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فَقَالُوا: إِوَزُّونَ.

[فصل الباء الموحدة]بأز: البَأْزُ: لُغَةٌ فِي الْبَازِي، والجمع أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبِئْزانٌ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي، وَذَهَبَ إِلى أَن هَمْزَتَهُ مُبْدَلَةٌ مَنْ أَلف لِقُرْبِهَا مِنْهَا، وَاسْتَمَرَّ الْبَدَلُ فِي أَبْؤُزٍ وبِئْزانٍ كَمَا استمرَّ في أَعياد.