معنى بس

بَسْ [كلمة وظيفيَّة]: كَفَى، اسم فعل بمعنى حَسْب "بَسْ ثرثرة/ لغو/ لغط".

بِسْ [كلمة وظيفيَّة]: صوتٌ تُزْجَر به الهِرَّةُ.

• بِسْ بِسْ: ١ - صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل.

٢ - صوت تُدعى به النّاقةُ أو الشّاة للحَلْب.

بس خَارج الْبَيْت عَادَة (محدثة)(ال

بسونها في صدر الإسلام.

وقد تَبَرْنَسَ الرجل، إذا لبِسَه.

والبرنساء: الناس.

وفيه لغات: برنساء مثال عقرباء ممدود غير مصروف، وبرناساء، وبراساء.

قال ابن السكيت: يقال ما أدرى أي برنساء هو، وأي البَرْنَساءِ هو، أي أي الناس هو.

بسّالباء والسين أصلان: أحدهما السَّوْق، والآخر فَتُّ الشَّئ وخَلْطه.

فالأوّل قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ اَلْجِبالُ بَسًّا﴾ يقال سِيقَت سَوْقا.

وجاءفى الحديث: «يجئُ قومٌ من المدينة يبسُّون (٧): «من المدينة إلى الشام واليمن والعراق يبسون».

ويقال بسست الدابة وأبسستها، إذا سقتها وزجرتها وقلت لها بس بس.

وفى الأصل: «يبيتون» محرفة)، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانُوا يَعْلَمُون».

ومنه قول أبى النجم:* وانبَسَّ حَيَّاتُ الكَثيب الأهْيَلِ (٤) وقال: «انبست الحيات، إذا تفرقت وكثرت».

وأنشده فى اللسان (٣٢٧: ٧) بدون نسبة، وفسره بمعنى انسابت على وجه الأرض) *أَى انْسَاقَ.

والأصل الآخر قولهم بُسّت الحنطة وغيرها أى فُتّتْ.

وفُسِّر قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ اَلْجِبالُ بَسًّا﴾ على هذا الوجهِ أيضاً.

ويقال لتلك البَسِيسة.

وقال شاعر:* لا تَخبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا (٤) والمخصص (١٢٧: ٧) وتهذيب الألفاظ ٦٣٦) *يقول: لا تخبزا فتُبطِئَا («قبطيا»، صوابه ما أثبت مطابقاً ما فى معجم المرزبانى) بل بُسَّا السَّويقَ بالماء وكُلَا.

فأمّا قولهم: بَسَّ بالنّاقة وأبسّ بها إذا دعاها للحَلَبْ فهو من الأوَّل.

وفى أمثال العرب: «لا أفْعَلُ ذَلِكَ ما أبَسَّ عبْدٌ بناقة»، أى ما دَعاها للحَلَبْ.

قال شاعر:فَلَحَا اللّهُ طالبَ الصُّلحِ مِنّا … ما أَطافَ المُبِسُّ بالدَّهْماءِ (١))

بِسَ الصَّبِّ الغَزِلْإنسانَةٌ فَتَّانَةٌ .

بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْإذا زَنَتْ عَيْنِي بها .

فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْوالأُناسُ: الناسُ.

وأنَسُ بنُ أبي أناسٍ: شاعرٌ.

والإِنْسِيُّ: الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ،وـ من القَوْسِ: ما أقْبَلَ عليك منها.

والإِنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ، وظِلُّ الإِنسانِ، ورأسُ الجَبَلِ، والأرضُ لم تُزْرَعْ، والمِثَالُ يُرَى في سَوادِ العينِ.

ج: أناسِيُّ.

وإنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ: صَفِيُّكَ، وخاصَّتُكَ.

والأَنوسُ من الكلابِ: ضدُّ العَقورِج: أُنُسٌ.

ومِئْنَاسُ: امرأةٌ، وابْنُها شاعِرٌ مُرادِيٌّ.

والأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ: شاعِرٌ جاهِلِيٌّ.

والأَنيسُ: الدِّيكُ، والمُؤانِسُ، وكلُّ مَأْنُوسٍ به، وبهاء: النارُ،كالمَأْنوسَةِ.

وجارِيَةٌ آنِسَةٌ: طَيِّبَةُ النَّفْسِ.

والأنْسُ، بالضم وبالتحريك،والأَنَسَةُ، محركةً: ضِدُّ الوَحْشَةِ، وقد أنِسَ به، مُثَلَّثَةَ النون.

والأنَسُ، محركةً: الجماعةُ الكثيرةُ، والحَيُّ المُقِيمُون، وبلا لامٍ: خادِمُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

وآنَسَهُ: ضِدُّ أوْحَشَهُ،وـ الشيءَ: أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما، وعَلِمَهُ، وأحَسَّ به،وـ الصَّوْتَ: سَمِعَهُ.

والمُؤْنَسَةُ: ة قُرْبَ نَصِيبيْن.

والمُؤْنِسِيَّةُ: ة بالصَّعيدِ.

ويُونِسُ مُثلَّثَةَ النونِ ويُهْمَزُ: عَلَمٌ.

واسْتأْنَسَ: ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ،وـ الوَحْشِيُّ: أحَسَّ إنْسِياً،وـ الرجُلُ: اسْتَأْذَنَ، وَتَبَصَّرَ.

والمُتَأَنِّسُ: الأسَدُ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ من بُعْدٍ.

وما بالدار (من) أنيس: أحدٌ.

والمُؤنساتُ: السِّلاحُ كُلُّهُ، أو الرُّمْحُ، والمِغْفَرُ، والتَّسْبِغَةُ، والتُّرْسُ، ومُؤنِّسٌ، كمُحدِّثٍ، ابنُ فَضالَةَ: صَحَابِيٌّ.

وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ.

(وكأميرٍ: ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ)، جاهِلِيٌّ.

ووَهْبُ بنُ مأنوس: من أتْباع التابعينَ.

وأبو أُناسٍ: عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ، أخْبارِيٌّ، وأُمُّ أُناسٍ: بنتُ أبي موسى الأَشْعَرِيِّ، وبنتُ قُرْطٍ: جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ، وجَدَّةٌ لأسماء بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ.

• الأَوْسُ: الإِعْطاء، والتَّعْوِيضُ من الشيء، والذِّئْبُ،كأُوَيْسٍ، والنُّهزَةُ، وبِلا لامٍ: أبو قبيلةٍ.

وأُوَيْسُ بنُ عامِرٍ القَرَنِيُّ: من ساداتِ التابعينَ.

والآسُ: شجرٌ م، الواحدة: آسَةٌ، وبَقِيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ، والعَسَلُ، أو بَقِيَّتُهُ في الخَلِيَّةِ، والقَبْرُ، والصاحِبُ، وآثار الدارِ، وما يُعْرَفُ من عَلاماتِها، وكلُّ أثرٍ خَفِيٍّ.

والمُسْتآسَةُ: المُسْتَعَاضَةُ، والمُسْتَصْحَبَةُ، والمُسْتَعْطَاةُ، والمُسْتَعَانَةُ.

وأوْسْ أوْسْ: زَجْرٌ للغَنَمِ والبَقَرِ.

• أيِسَ منه، كسَمعَ إياساً: قَنِطَ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ.

والأَيْسُ: القَهْرُ.

وإسْتُ أئِيسُ،

بس: الجَبان الرَّديءُ.

ويقال: الجبسُ من أولاد الرِّيبة (ولد زنية) بس: بِسَ: زجرٌ للحِمار، تقول

بس:[بَسْ] (زيادة من م): زَجْرٌ للبَغْلِ والحِمارِ، يُقال

بس: (مستعملان) .

سبّ: الحرّاني عَن ابْن السكّيت قَالَ: السَّبُّ: مصدَرُ سَبَبْتُه سَبّاً.

والسِّبُّ: الخِمارُ.

قَالَ: وسِبُّك: الّذي يُسابُّك وأَنشَد:لَا تَسُبَّنَّنِي فَلسْتَ بسبِّيإنّ سِبِّي من الرّجال الكَرِيمُأَبُو العبّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: السِّبُّ: الطِّبِّيجات.

بس: رُوِي عَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (يَخرج قومٌ من الْمَدِينَة إِلَى اليَمَنِ وَالشَّام وَالْعراق يَبِسّون، والمدينةُ خيرٌ لَهُم لَو كَانُوا يعلمُونَ) .

قَالَ أَبُو عُبَيد قَوْ