معنى بص

بِصَاحِبِهِ إِلَى التّلف (باحثه) فِي الشَّيْء بحث مَعَه فِيهِ (مج)(ابتحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ(تباحثا) تبادلا الْبَحْث (تبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ(استبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ(البحاثة) التُّرَاب الَّذِي يبْحَث فِيهِ عَن الشَّيْء (الْبَحْث) بذل الْجهد فِي مَوْضُوع مَا وَجمع الْمسَائِل الَّتِي تتصل بِهِ وثمره هَذَا الْجهد ونتيجته والمنجم يبْحَث فِيهِ عَن الْمَعَادِن والحية الْعَظِيمَة (ج)

بشّالباء والشين أصلٌ واحد، وهو اللِّقاء الجَميل، والضِّحكِ إلى الإنسان سروراً به.

أنشد ابنُ دريد:لا يَعدَمُ السّائلُ مِنهُ وَفْرا (المال والمتاع الكثير الواسع.

وفى اللسان (١٥٣: ٨): «وقرا» والوقر، بالكسر: الحمل من أحمال الدواب.

وما فى الأصل يطابق رواية ابن دريد فى الجمهرة (٣٢: ١)) … وقَبْلهُ بَشَاشةً وبِشْرايقال بَشّ به بَشًّا وبَشاشة.

بصّالباء والصاد أصلٌ واحدٌ وهو بَريق الشَّئ ولَمَعانُه فى حركَتِه.

يقال بَصَّ إذا لَمعَ يَبصُّ بصيصاً وبَصًّا إذا لَمعَ.

قال:يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ … كدُرَّةِ البَحْرِ زَهاهَا الغائِصُ (البيتان فى اللسان (بصص)) الدُّلامِص: البَرّاق.

زَهَاها: رَفَعها وأخْرَجها.

والبَصَّاصة: العين.

وبَصبَصَ الكلبُ إذا حرَّك ذنَبَه، وكذلك الفَحْلُ.

قال:* بَصْبَصْنَ إذْ حُدِينا (٨):* بصبصن إذ حدين بالأذناب *) *وقال رُؤْبة:* بصبصْنَ بالأذْنابِ من لُوح وبَقّ (١١/ ٤١٢: ١٠):« … يمصعن بالأذناب»وستأتى هذه الرواية فى نهاية (بقق).

وقبله:* بصبصن واقشعررن من خوف الرهق *) *وبصبَصَ جَرْوُ الكلْبِ إذا لَمعَ ببصره قبل أن تتفَتَّح عينُه.

وخِمْسٌ بَصْبَاصٌ: بعيدٌ.

وقال أبو دُوَاد:

بص: بَصَّ يَبِصُّ بَصيصاً، وفي لغة: وَبَصَ يَبِصُ وَبيصاً أي بَرَقَ.

والبَصْبَصةُ: تحريك الكلبِ ذَنَبَه طَمَعاً وخَوفاً.

والإِبِل تَفعَلهُ اذا حُدِيَ بها، قال:بَصْبَصْنَ إذ حُدِينَ، بالأَذنابِ (لم نهتد إلى القائل)[باب الصاد والميم ص م، م ص مستعملان]

بص:بَصَّ الشَّيْءُ يَبِصُّ بَصِيْصاً: إذا بَرَقَ بَرِيْقاً.

بص: (مستعملان) .

(صبّ) : قَالَ اللَّيْث: الصَّبُّ: صَبُّك الماءَ ونحوَه.

والصَّبَبُ: تَصوُّبُ نهرٍ أَو طَرِيق يكون فِي حُدور.

وَفِي صِفَةِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أنّه كَانَ إِذا مَشَى كأنّما ينحطُّ فِي صَبَب) .

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ أَبُو عَ بص: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: بَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصِيصاً، ووبَص بَيِصُ وَبيصاً: إِذا بَرَقَ وتلألأ.

وَقَالَ أَبُو زيْد: بَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصيصاً: إِذا فتح عَيْنه.

أَبُو عبيد عَنهُ: قَالَ شَمِر: وَقَالَ الْفراء: بصَّصَ الجِرْوُ تَبْصيصاً بِالْيَاءِ.

قلتُ: وهما لغَتان، وَفِيه لغاتٌ قد مرَّت فِي حرف الضَّاد.

وَقَالَ اللَّيْث: البَصْبَصةُ: تحريكُ الكلْب ذَنَبَه طَمَعا أَو خَوْفاً، والإبلُ تفعَل ذَلِك إِذا حُدِي بهَا.

وَقَالَ رؤبة:بَصْبَصْنَ بالأذناب من لَوْحٍ وَبَقْيصف الوحشَ.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: من أمثالهم فِي فِرار الجبَان وخضوعه بَصْبَصْنَ إِذا حُدِين بالأذْنابِ.

ومثلُه قولُه: دَرْدَبَ لمّا عَضَّه الثِّقّافُ، أَي: ذَلّ وخَضَع.

وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: خِمْسٌ بَصْبَاصٌ، أَي: مُتْعِبٌ لَا فُتُورَ فِي سَيْرِه.

وَيُقَ

(بص): نفاذ شيء قوي (أو حادّ) في (أو من) أثناء الشيء كما يتمثل ذلك في بصيص العين - في (بصص)، وفي شعاع التقاط المرئيات وكذلك عرق التماسك في أثناء البُصْر - في (بصر)، والحرافة - في (بصل).

بصارُهم.

غَيْرُهُ: البَخَصُ لحمٌ ناتئٌ فَوْقَ الْعَيْنَيْنِ أَو تَحْتَهُمَا كَهَيْئَةِ النَّفْخة، تَقُولُ مِنْهُ: بَخِص الرجلُ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ أَبْخَصُ إِذا نَتَأَ ذَلِكَ مِنْهُ.

وبَخَصْتُ عَيْنَه أَبْخَصُها بَخْصاً إِذا قَلَعتها مَعَ شَحْمَتِها.

قَالَ يَعْقُوبُ: وَلَا تَقُلْ بَخَسْتُ.

وَرَوَى الأَصمعي: بَخَصَ عَيْنَه وبَخَزَها وبَخَسَها، كُلُّهُ بِمَعْنَى فَقَأَها.

والبَخَصُ، بِالتَّحْرِيكِ: لحمُ القَدَمِ ولحمُ فِرْسِن الْبَعِيرِ ولحمُ أُصولِ الأَصابعِ مِمَّا يَلي الراحةَ، الواحدةُ بَخَصةٌ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الوَجَى فِي عظْم السَّاقَيْنِ وبَخَصِ الفَراسِنِ؛

والوَجى قِيل الحَفا.

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَنه كَانَ مَبْخُوصَ العَقِبَيْنأَي قليلَ لحمِهِما.

قَالَ الْهَرَوِيُّ: وإِن رُوِيَ بِالنُّونِ وَالْحَاءِ وَالضَّادِ، فَهُوَ مِنَ النَّحْضِعَظِيمَةُ العَجُزِ، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ.

الصِّحَاحُ: ال