معنى «بق»

بقبقة: حكاية صوت.

يقال: بقبق الكوز.

وبَقَّتِ المرأةُ وأَبَقَّتْ، أي كثُر ولدها.

وبَقَّتِ السماءُ، أي جاءت بمطر شديد.

[بلعق] البَلْعَقُ: نوع من التمر.

قال الأصمعي: أَجودُ تَمْرِ عُمانَ الفرض والبلعق.

ألحَّ بمكان.

وأما ابنُ دريدٍ فلم يذكر من هذا شيئاً (١)، وذكر فى التكرير البَعْبَعَة تكرير الكلام فى عجلةٍ.

وقد قلنا إنّ الأصواتَ لا يُقاسُ عليهابغّالباء والغين فى المضاعف أصلان متباينان عند الخليل وابن دريد فالأول البغبغة، وهى حكايةُ ضربٍ من الهدير.

وأنشد الخليل:بِرَجْسِ بَغْبَاغِ الهديرِ البَهْبَهِ (٢) *والأصل الثانى ذكره ابنُ دريد قال: البَغْبَغ.

وتصغيرها بُغيْبِغ، وهى الرّكِيّة القريبة المَنْزَع.

قال:يا رُبَّ ماءٍ لكَ بالأجْبالِ (٣) … بُغَيْبِغٍ يُنْزَعُ بالعِقَالِ (٤)[بق]الباء والقاف فى قول الخليل وابنِ دُريدٍ أصلان: أحدهما التفَتُّح فى الشئ، قولاً وفِعْلاً، والثانى الشَّئ الطَّفيف اليسير.

فأمّا الأول فقولهم بَقَّ يَبُقُّ بَقًّا؛

إذا أوسع من العطية.

وكذلك بَقَّتِ السماء بَقًّا، إذا جاءت بمطر شديد.

قال الراجز:وبَسَطَ الخيرَ لنا وبَقَّهُ … فالخَلْقُ طُرًّا يَأكُلونَ رِزْقَهُ (٥)

بُقْعَةُ لا تُنْبِتُ البَتَّةَ،كالبَلُّوقِ، كتَنُّورٍ، ج: بلاليقُ،وع بناحيةِ البَحْرَيْنِ فوقَ كاظِمَةَ، يَزْعُمونَ أنه من مَساكِنِ الجِنِّ، وجَمَعَها عُمارةُ بنُ طارِقِ، فقال:فَوَرَدَتْ من أيْمَنِ البَلالِقِ.

وبَلِقَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ.

وكنَصَرَ بُلوقاً: أسْرَعَ،وـ السَّيْلُ الأحْجارَ: جَحَفَها،وـ البابَ: فَتَحَه كلَّه، أو فَتْحاً شديداً،كأَبْلَقَه فانْبَلَقَ، وأغْلَقَهُ، ضِدٌّ،وـ الجاريَةَ: افْتَضَّها.

وبالِقانُ، بكسر اللامِ: ة بمَرْوَ.

وبَيْلَقانُ، بفتحها: د قُرْبَ دَرْبَنْدَ.

وأبْلَقَ الفَحْلُ: وَلَدَ بُلْقاً.

والتَّبْلِيقُ: إصْلاحُ البِئرِ السَّهْلَةِ بِتَوابِيتَ من ساجٍ.

ورَكِيَّةٌ مُبَلَّقَةٌ: مُصَلَّحَةٌ.

وابْلَقَّ الفرسُ إبْلِقاقاً،وابْلاقَّ: صار أبْلَقَ.

وابْلَنْقَقَ الطريقُ: وَضَحَ من غيرِه.

• بَلْهَقٌ، كجعفرٍ: ع، وبالكسر: الكثيرةُ الكلامِ، والشديدةُ الحُمْرَةِ،كالبَهْلَقِ.

• ال

بق: لُزُوق الشيء بالشيء.

وامرأةٌ عَبْقَةٌ ورجلٌ عَبِقٌ: إذا تَطيَّب بأدنْى طِيبِ فَبقيَ ريحه أياماً، قال «٢» :عَبِقَ العَنْبَرُ والمِسْك بها .

فهي صَفراء كعُرْجُون القَمَرْ.

أي لَزِق.

بق: البَقُّ: عظام البعوض، الواحدة بَقَّةٌ.

والبَقاقُ: أسقاط متاع البيت.

ووضع حبر في بني إسرائيل سبعين كتاباً من صنوف العلم فأوحى إلى نبي من أنبيائهم: أن قُلْ لفلان إنك قد ملأت الأرض بَقاقاً، وإن الله لا يقبل من بقاقِكم شيئاً.

ويقال لكثير الكلام: بَقْباقٌ.

والبَقبقَةُ: حكاية الصوت كما يُبَقْبِقُ الكوز في الماء.

[باب القاف مع الميم ق م، م ق مستعملان]

بق:البَقُّ: عِظامُ البَعُوضِ، الواحدة بَقَّةٌ.

والبَقَاقُ: أسْقاطُ البَيْتِ ومَتَاعُه.

والصِّيَاحُ أيضاً.

والبَقْبَقَةُ: حِكايَةُ صَوْتِ الكُوزِ في الماء.

والرَّجُلُ الكثيرُ الكلامِ: بَقْبَاقٌ.

وبَقَّ الرَّجُلُ وأبَقَّ.

ورَجُلٌ بَقَاقَةٌ.

وبَقَّ الشَّيْءَ وشَقَّه: واحِدٌ.

وبَقَّقَه: فَرَّقَه.

وأبَقَّهم خَيْراً وشَرّاً: أي أوْسَعَهم.

وأثَرٌ بَقٌّ: أي (١٧) واضِحٌ.

وجرابٌ مَبْقُوقٌ: أي مَفْتُوحٌ.

وانْبَقَّتِ الغَنَمُ في عامِ جَدْبٍ: إذا وَلَدَتْ وهي مَهازِيْلُ.

وبَقَّتِ المَرْأةُ وأبَقَّتْ: كَثُرَ وَلَدُها.

والبَقَّةُ: الكثيرةُ الوِلادِ (١٨).

والبَقَاقَةُ: طائرٌ صَيّاحٌ.

بق: قَالَ اللَّيْث: البَقّ: عظامُ البعوضِ الْوَاحِدَة بَقَّةٌ.

وَقَالَ رؤبة:يَمْصَعْنَ بالأذنابِ من لوحٍ وبَقّاللَّوْح: الْعَطش هَا هُنَا.

قَالَ: والبَقاقُ إِسْقَاط مَتَاع الْبَيْت، قَالَ: وبلغنا أَن عَالما من علماءِ بني إِسْرَائِيل وضعَ للناسِ سبعين كتابا فِي الأحكامِ وصُنُوفِ الْعلم فأَوحى اللَّهُ إِلَى نبيَ من أَنْبِيَائهمْ أَن قُلْ لفلانٍ إِنك قد ملأتَ الأرضَ بَقاقاً وَإِن اللَّهَ لم يقبل من بَقاقِكَ شَيْئا.

قَالَ أَبُو مَنْصُور: البقاقُ كثرةُ الْكَلَام.

وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال: بَقَّ الرجلُ وأبَقَّ إِذا كثر كَلَامه.

قَالَ: وَأنْشد الْأَصْمَعِي:وَقد أقودُ بالدّوَي المُزَمَّلِأخْرَسَ فِي السّفرِ بَقاق الْمنزليَقُول: إِذا سَافر فَلَا بَيَان لَهُ وَلَا لِسَان وإِذا أَقَامَ بالمنزل كثر كَلَامه.

فَمَعنى الحَدِيث: أنَّ الله لم يقبل مِمَّا أَكثر بق: حيّ مِن إياد، وشَنّ: ابْن أفْصَى بن عبد الْقَيْس، وَكَانَت شَنٌّ لَا يُقَام لَهَا، فواقعتْها طَبق فانتصفتْ مِنْهَا فَ بق: حَمْل شجرٍ فِي جَوْفه غِراء لازقٌ يَلزق بجناح الطَّائِر دَبْقاً.

قَالَ: ودبّقتُها تدبيقاً: إِذا صِدتَها بِهِ.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو والأمويّ: الدَّبُوقاء: العَذِرة.

قَالَ رؤبة:لَوْلَا دَبُوقاءُ استِهِ لم يَبطغِوَقَالَ غَيره: الدَّبِيقيّ مِن دِقّ ثِيَاب مِصْر مَعْرُوفَة، تُنسب إِلَى دَبيق اسْم مَوضِع.

ودابق: اسْم مَوضِع آخر.

والدَّبُّوق: لُعبةٌ مَعْرُوفَة.

ق د مقدم، قمد، دمق، دقم، بق: الزمَّارة.

وَقَالَ أَبُو مَالك: الزنْ بق: المِزْمار.

وَقَالَ المعلوط:وحنّتْ بِقاع الشامِ حَتَّى كَأَنَّمَالأصواتها فِي منزل الْقَوْم زَنبقُثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أمُّ زَنْبق مِن كُنى الْخمر، وَهِي أمّ ليلى، وَهِي الزَّرْقَاء والصِّنديد.

(بق): تميز ما في عمق الشيء وتعلق الأحداث به بقوة: كدم البدن الذي يمتصه البعوض، والنبت الذي ينبت من بذور في باطن الأرض - في (بقق)، واستمرار الشيء في الحيّز - في (بقو بقى)، والذي كان في الجوف فخرج - في (بقر)، والذي أوجد اللمعان واضحًا - في (بقع)، وأصل ما نبت مستقلًّا مميزًا - في (بقل).

[الباء والكاف وما يثلثهما]• (بكك - بكبك):{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ} [آل عمران: ٩٦].

"البَكْبَاك - بالفتح: القصير جدًّا إذا مشى تَدَحْرج من قِصَره.

والبُكُك - بضمتين: الأحداث الأشداء.

بَكَّهُ: زاحمه، وتباكّ القوم: تزاحموا.

والبَكْبَكة: طرحُ بعض الشيء.

وتباكّ: تراكم ".

° المعنى المحوري هو: ضغط يؤدي إلى تداخل جرم الشيء وانضغاطه بعضه في بعض (١): كما في المزاحمة، والقصيرُ يُتَوَهّم أنه مضغوط، كما عبروا عنه بالمتكاكئ.

بْقَى عَيْنُهُ مُنْفتحة قَائِمَةً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: بَخِقَت عينُه إِذَا ذَهَبَتْ، وأَبْخَقْتُها إِذَا فقأْتها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ نَهْيه عَنِ البَخْقاء فِي الأَضاحي، وَمِنْهُ حَدِيثُعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ يَصِفُ الأَحنَف: كَانَ ناتئَ الوَجْنة باخِقَ الْعَيْنِ.

ابْنُ سِيدَهْ: بخَقَت عينُه وبَخِقَت: عارَتْ أشدَّ العوَر، وَالْفَتْحُ أَعلى.

وَعَيْنٌ بَخْقاء وبَخِيق وبَخِيقة: عوْراء، وَقَدْ بَخَقَها يَبْخَقُها بَخْقاً وأَبْخَقَها: عوَّرها.

وَرَجُلٌ بَخِيق وأَبْخَقُ: مَبْخُوق الْعَيْنِ.

الْجَوْهَرِيُّ: البَخَق، بِالتَّحْرِيكِ.

، العَوَر بانْخِساف العين.