معنى تصض

[ت ش ي][شأت] اسْتعْمل من وجوهها: فرس شئيت إِذا قصر موقع حافري رجلَيْهِ عَن موقع حافري يَدَيْهِ فِي الْعُنُق وَذَلِكَ عيب.

وَلَيْسَ لَهُ فعل يتَصَرَّف.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(بأقدر من جِيَاد الْخَيل نهد .

جواد لَا أَحَق وَلَا شئيت) فالأحق: الَّذِي يَقع حافرا رجلَيْهِ موقع حافري يَدَيْهِ وَهُوَ عيب.

وللأقدر موضعان فَهَذَا أَحدهمَا وَهُوَ أَن يتَقَدَّم موقع حافري رجلَيْهِ موقع حافري يَدَيْهِ وَذَلِكَ مَحْمُود.

والموضع الآخر: قصر الْعُنُق يُقَال: فرس أقدر وَالْأُنْثَى قدراء وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النَّاس أَيْضا.

(بَاب التَّاء وَالصَّاد مَعَ بَاقِي لحروف)[ت ص ض]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الطَّاء والظاء.

[ت ص ع][تعص] تعص يتعص تعصا إِذا اشْتَكَى عصبه من كَثْرَة الْمَشْي.

والتعص: شَبيه بالمعص وَلَيْسَ بثبت.

[صتع] والصتع: أصل بِنَاء الصنتع النُّون زَائِدَة ظليم صنتع: صَغِير الرَّأْس دَقِيق الْعُنُق.

[عتص] والعتص فعله ممات وَهُوَ زَعَمُوا كالاعتياص وَلَيْسَ بثبت لِأَن بناءه بِنَاء لَا يُوَافق أبنية الْعَرَب.

وَاسْتعْمل الاعتياص وَهُوَ الافتعال من قَوْلهم: اعتاص يعتاص اعتياصا وَهَذِه الْألف أَصْلهَا يَاء كَأَنَّهُ اعتيص.

[ت ص غ]أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْفَاء وَالْقَاف وَالْكَاف.

[ت ص ل][صلت] رجل صلت ومنصلت: مَاض فِي أُمُوره.

وَسيف إصليت: صارم.

قَالَ الراجز:(كأنني سيف بهَا إصليت .

)(ينشق عني الْحزن والبريت .

)[لصت] وتلصت الشَّيْء تتليصا إِذا أحكمت صَنعته وملسته مثل ترصته وأترصته سَوَاء فَهُوَ مترص.

واللصت فِي بعض اللُّغَات: اللص وَالْجمع لصوت.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(فتركن جرما عيلا أبناؤها .

وَبنى كنَانَة كاللصوت المرد)[ت ص م][صتم] الصتم: الصلب الشَّديد.

حجر صتم: أملس.

والصتم: التَّام.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فكلا أَرَاهُم أَصْبحُوا يعقلونهم .

علالة ألف بعد ألف مصتم) أَي ألف تَامّ.

والصتيمة: الصَّخْرَة الصلبة.

[صمت] والصمت: مَعْرُوف صمت يصمت صمتا إِذا سكت.

وأصمته أَنا إصماتا إِذا أسكته.

وَيُقَال: أَخذه الصمات إِذا سكت فَلم يتَكَلَّم.

وَصمت الرجل تصميتا إِذا شكا فأشكيته.

قَالَ الراجز:(إِنَّك لَا تَشْكُو إِلَى مصمت .

)(فاصبر على الْحمل الثقيل أَو مت .

) وَيُقَال: تركته بصحراء إصمت أَي بِحَيْثُ لَا يدرى.

وَيُقَال: لَهُ من المَال صَامت وناطق فالصامت: مَا كَانَ من الْعين وَالْوَرق والناطق: مَا كَانَ من الْمَاشِيَة.