معنى حر

حرك الباء فيهما وأصلها التسكين.

ومنه الحابور، هو مجلس الفساق.

والحبارى: طائر، يقع على الذكر والانثى، واحدها وجمعها سواء، وإن شئت قلت في الجمع حباريات.

وفى المثل: " كل أنثى تحب ولدها حتى الحبارى (حبيرى، ففتحوا الراء، وحبيريات.

(٧٩ - صحاح - ٢)) ".

وإنما خصوا الحبارى لانه يضرب بها المثل في الموق، فهى على موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران.

وألفه ليست للتأنيث ولا للالحاق، وإنما بنى الاسم لها فصارت كأنها من نفس الكلمة، لا تنصرف في معرفة ولا في نكرة، أي لا ينون.

وحكى سيبويه: ما أصاب منه حبرا برا ولا تبر برا ولا

وفى حديث عُتْبةَ بنِ غَزْوان («أنه خطب الناس فقال فى خطبته»): «إِنَّ الدُّنْيا قد آذنَتْ بصُرْمٍ ووَلَّت حَذَّاءَ، ولم تَبْق منها صُبابةٌ إلاّ كصُبابة الإناء».

[حر]الحاء والراء فى المضاعف له أصلان:فالأوّل ما خالف العُبودِيّة وبَرِئ من العيب والنَّقص.

يقال هو حُرٌّ بيِّنُ الْحُرورِيّة والحُرّيّة.

ويقال طِينٌ حُرٌّ: لا رمْل فيه.

وباتَتْ فلانةُ بلَيْلَةٍ حُرَّةٍ، إذا لم يصل إليها بَعْلُها فى أوّلِ ليلَةٍ؛

فإنْ تمكَّن منها فقد باتَتْ بليلةِ شَيْبَاءَ.

قال:شُمْسٌ مَوانعُ كُلِّ لَيلةٍ حُرَّةٍ … يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحش المِغْيارِ (البيت للنابغة فى ديوانه ٣٦ واللسان والجمهرة (حرر)) وحُرُّ الدّار: وَسَطها.

وحُمِل على هذا شئُ كثيرٌ، فقيل لولد الحيّة حُرٌّ.

قال:مُنطوٍ فى جَوف ناموسِهِ … كانطواء الحُرِّ بين السِّلامْ (البيت للطرماح فى ديوانه ١٠٩ واللسان والمجمل (حرر).

وهو فى صفة صائد) ويقال لذكَر القَمَارىّ ساقُ حُرٍ.

قال حُمَيد:وما هاج هذا الشَّوقَ إلاّ حملمةٌ … دعَتْ ساقَ حُرٍ تَرْحَةً وترنُّما (٥).

وأنشده فى (٢٥٧: ٥) وذكر أن صواب الرواية:«فى حمام ترنما».

وبهذه الرواية الأخيرة ورد فى المجمل) وامرأةٌ حُرّةُ الذِّفْرَى، أى حُرَّةُ مَجَالِ القرْط.

قال:والفُرْطُ فى حُرَّةِ الذِّفْرَى * مُعَلّقُهُ … تباعَدَ الحَبْل منه فهو مضطربُ («تباعد الحبل منها … ».

وفى شرح الديوان: «أى تباعد حبل العنق من القرط لأنها طويلة العنق».

فالمعنى على رواية الديوان واللسان: تباعد حبلها؛

كما تقول قرت العين منى، أى عينى) وحُرُّ البَقْل: ما يُؤكلُ غيرَ مطبوخٍ.

فأمّا قول طَرَفة:لا يكُنْ حُبُّكِ داءً داخِلاً … ليس هذا مِنكِ ماوِىَّ بحُرّ (ديوان طرفة ٦٣ واللسان (حرر)) فهو من الباب، أى ليس هذا منك بحَسَن ولا جَميل.

ويقال حَرَّ الرّجلُ يَحَرُّ، من الحُرِّيّة.

والثانى: خلاف البَرْد، يقال هذا يومٌ ذو حَرٍ، ويومٌ حارٌّ.

والحَرُور:الريح الحارّة تكون بالنهار واللَّيل.

ومنه الحِرَّة، وهو العطَش.

ويقولون فى مَثَلٍ: «حِرَّةٌ تحْتَ قِرَّةٍ (هو دعاء، أى رماه اللّه بالعطش والبرد، أو بالعطش فى يوم بارد)».

ومن هذا الباب: الحَرِير، وهو المحرور الذى تداخَلَهُ غيظٌ من أمرٍ نزل به.

وامرأةٌ حريرة.

قال:خرجْنَ حَريراتٍ وأبديْنَ مِجْلداً … وجالَتْ عليهنَّ المكتَّبَةُ الصُّفْرُ («المقرمة الصفر») يريد بالمكتّبة الصُّفْر القِداحَوالحَرَّة: أرض ذات حجارةٍ سوداء («سود»).

وهو عندى من الباب لأنَّها كأنّها محترقة.

قال الكسائىّ: نهشل بن حَرِّىّ (شاعر مخضرم، أدرك معاوية، وكان مع على فى حروبه.

الإصابة ٨٨٧٨ والخزانة (١٥١: ١))، بتشديد الراء، كأنّه منسوب إلى

حَرَّمُ.

{وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.

حر: حَرَّ النهار يَحِرُّ حَرّاً.

والحَرُورُ: حَرُّ الشمس.

وحَرَّتْ كَبِدُه حَرَّةً، حر: جِحَرة.

أجْحَرته فانْجَحَر: أي أدخَلْتُه في جُحْر، ويجوز في الشعر: جَحَرتُه في معنَى أجْحَرتُه بغير الألف.

واجتَحَر لنفسه جُحْراً.

وجَحَرَ عنّا الربيع: تأخر، وقول امرىء القيس:

حر:الحَرُّ: نَقِيْضُ البَرْدِ.

حَرَّ النَّهَارُ يَحِرُّ حَرّاً.

وحَرِرْتَ يا يَوْمُ تَحُرُّ؛

وحَرَرْتَ تَحِرُّ .

وأحَرَّ يَوْمُنا فهو مُحِرٌّ.

والحَرُوْرُ: حَرُّ الشَّمْسِ.

وحَرَّتْ كَبِدُه تَحِرُّ حِرَّةً وحَرَراً.

والحَرّانُ والحَرّى: مِثْلُ عَطْشَانَ وعَطْشى.

وأجِدُ في فَمي حَرُوْرَةً : أي حَرَارَةً.

والحَرِيْرُ: ثِيَابُ إبْرَيْسَمٍ.

والحَرِيْرَةُ: دَقِيْقٌ يُطْبَخُ باللَّبَنِ.

حر: نَار اليراعة قيل هِيَ نَار أبي حُباحب، وَهِي شَبيهَة بِنَار الْبَرْق.

قَالَ: واليراعة: طَائِر صَغِير، إِن طَار بِالنَّهَارِ كَانَ كبعض الطير، وَإِن طَار بِاللَّيْلِ فَكَأَنَّهُ شهَاب قُذف، أَو مِصْبَاح يطير.

وَأنْشد:أَو طَائِر يدعى اليراعة إِذْ تُرى حر: قَالَ اللَّيْث: الحَرّ نقيض الْبرد، والحارّ: نقيض الْبَارِد.

وَتقول: حَرّ النهارُ وَهُوَ يَحِرّ حَرّاً.

والحَرُور حَرّالشمس.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: حَرَرت يايوم تَحِرّ وحَرِرت تَحَرّ إِذا اشتدّ حر النَّهَار.

وَقد حَرِرت تَحَرّ من الحرّية لَا غير.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: حر يَحَرّ إِذا عَتَق وحَرّ يَحِرّ إِذا سخُن مَاء أَو غَيره.

أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة: السَمُوم: الرّيح الحادّة بِالنَّهَارِ، وَقد تكون بِاللَّيْلِ والحَرُور بِاللَّيْلِ وَقد تكون بِالنَّهَارِ وَأنْشد:ونسجت لوامع الحرورسبائبا كشرَق الْحَرِيراللَّيْث: حَرّت كبده، وَهِي تَحَرُّ حِرّة ومصدره الحَرَر.

وَهُوَ يُبْس الكبد عِنْد الْعَطش أَو الْحزن وَرجل حَرّان: عطشان، وَامْرَأَة حَرّى: عطشى.

وَيَدْعُو الرجل على صَاحبه فَيَقُول: سلَّط الله عَلَيْهِ الحِرّة تَحت القِرّة: يُرِيد الْعَطش مَعَ الْبرد.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: شَيْء حارّ يارّ جارّ، وَهُوَ حرّان يَرّان جَرّان.

قَالَ وَيُقَال حُرّ بيّن الحُرّية والحُرُوريّة، وَزَاد شمر فَقَالَ: وبيّن الْحرار بِفَتْح الْحَاء والحَرُوريّة أَيْضا.

وَأنْشد:فَمَا رُدّ تَزْوِيج عَلَيْهِ شَهَادَةوَلَا رُدّ من بعد الحَرَارِ عَتيققَالَ حر: قَالَ اللَّيْث: الجُحْرُ لكل شَيْء يُحْتَفر فِي الأَرْض إِذا لم يكن من عِظام الْخلق والجميع الجِحَرَةُ.

وَتقول: أَجْحَرْتُه فانجحر أَي أدخلته الجُحْر، وَيُقَ حر: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: أبْحَرَ الرجلُ إِذا أَخذه السُّلُّ.

وأبْحَرَ الرجلُ إِذا اشتدَّتْ حُمْرَةُ أَنْفِه.

وأَبْحَرَ إِذا صادفَ إنْسَانا على غير اعْتِمَاد وَقصد لرُؤْيَته.

وَهُوَ من قَوْلهم لَقيته صَحْرة بَحْرَةً وَقَالَ اللَّيثُ: سُمي البحرُ بَحْراً لاستبْحاره، وَهُوَ انْبِسَاطُه وسَعَتُه.

وَيُقَال استبْحَرَ فلانٌ فِي الْعلم.

وتَبَحَّرَ الرَّاعِي فِي رَعْي كثيرٍ، وتَبَحَّر فلانٌ فِي الْعلم، وتبحّر فِي المَال، إِذا كثُرَ مَالُه، وَقَالَ غَيره: سمي البَحْرُ بَحْراً لِأَنَّهُ شَقَّ فِي الأَرْض شَقَّاً، وجَعَلَ ذَلِك الشَّقُّ لمائه قَراراً، والبحرُ فِي كَلَام الْعَرَب الشَّقَ، وَمِنْه قيل للنَّاقَةِ الَّتِي كَانُوا يَشُقّون فِي أذنها شَقّاً: بَحِيرَةٌ.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق النَّحْوِيّ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ} (المَائدة: ١٠٣) أثْبَتُ مَا رَوَيْنا عَن أهل اللُّغَة فِي البَحِيرَةِ أَنَّهَا النّاقة كَانَت إِذا نُتِجَتْ خمسةَ أَبْطُنٍ فَكَانَ آخرُها ذكرا بَحَرُوا أُذُنَها أَي شقوها، وأعْفَوْا ظهرَها من الرُّكوب والحَمْلِ والذَّبْح وَلَا تُحَلأُ عَنْ مَاءٍ تَرِدُه حر: الدَّهثَم.

قَالَ: والدَّهثَم: الرجل السخِيُّ.

هبزر: وَقَالَ غَيره: الْعَرَب تَقول للحُمَّى: أُمُّ الهِبْزِرِيّ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابي: الدَّهْليز: الجِيئة الَّتِي يَجتمَع فِيهَا المَاء.

زلهم: والمُزَلْهِمُ الخفيفُ من الرِّجال.

(بَاب الهَاء والطاء)(هـ ط) طهمل: عَمْرو عَن أَبِ حر: يُقَال لعبْسٍ وضَبَّةَ ونُمَيرِ الْجَمرات، ويُقال: كَانَ ذَلِك عِنْد سُقوط الْجَمْرَة.

وفلانٌ لَا يعرف الْجَمْرَة من التّمرة، وَأنْشد لأبي حيَّةَ النُّميْريّ:فهم جمرةٌ مَا يصطلي الناسُ نارهمتوقَّدُ لَا تَطفأ لرَيْبِ الدَّوابروَقَالَ حر: إِذا خرج وَلَا يكون أَفْصى عنّا الْبرد.

وَقَالَ اللَّيْث: كل شَيْء لازِقٍ فخلَّصته.

حر:إِذْ رازت الكُنْس إِلَى قعورهاواتقت الملافح من حَرورهايَعْنِي: طلبت الظل فِي قعور الكنس.

قَالَ: والرّازُ: رأسُ البنائين، والجميع الرّازَة، وحِرْفَته الرِّيازة.

قلتُ: أَرَى الليثَ جَعَل الرّازَ وَهُوَ البَنّاء مِن رازَ يَرُوز: إِذا امتحن عَمَله فحَذَقه وعاوَدَ فِيهِ.

وَفِي الحَدِيث: كَانَ رَازَ سفينة نوح جبريلُ، والعاملُ نوح.

وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: يُقَ حر: الليثُ: ضَربٌ مِن العَناكب.

قَالَ: وَلَيْسَ شيءٌ من الدوابّ مثله فِي الحِذقْ والخَتْل وصَواب الوَثْبة والتَّسْديد وسُرعة الخَطْف والمُدَاراة، لَا الكَلب وَلَا عَنَاق الأَرْض وَلَا الفَهْد وَلَا شَيء من ذَوَات الأَرْبع، وَإِذا عاين الذُّبابَ سَاقِطا لَطَأ بِالْأَرْضِ وسَكّن جوارحَه ثمَّ جَمع نَفسه وأَخَّر الوَثْب إِلَى وَقت الغِرّة، وَترى مِنْهُ شَيْئا لم تَره فِي فَهْد، وَإِن كَانَ مَوْصُوفا بالخَتل للصَّيْد.

حر: سَأَلت رجلا عطّاراً من المُعتزلة عَن فَأْرَة المِسْك فَقَالَ: لَيْسَ بالفَأرة، وَهُوَ بالْخِشْف أشْبه.

ثمَّ قَالَ: فَأْرَة المِسْك دُوَيْبة تكون بِنَاحِيَة تُبّت يَصيدها الصيّاد فَيَعْصب سُرّتها بعصاب شَدِيد، وسُرّتها مُدَلاّة، فيَجتمع فِيهَا دَمُها، ثمَّ تُذْبح فَإِذا سَكنت قَوّر السُّرَّة المُعَصَّرة.

ثمَّ دَفَنها فِي الشَّعير حَتَّى يَستحيل الدَّمُ الجامدُ مِسْكاً ذكِيّاً، بَعْدَمَا كَانَ دَماً لَا يُرام نَتْناً.

قَالَ: وَلَوْلَا أنّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد تَطَيّب بالمِسْك مَا تَطَيّبْت بِهِ.

قَالَ: ويَقع اسْم الفأر

(حر): الخلوص من الغلظ (أي أنه نوع من النقص) كما يتمثل في حر الأرض -في (حرر)، وفي إذهاب غلظ الشيء (جلادة سطحه) باللذع- في (حرو)، وبتجويفه -في (حرى)، وكما فِي الانتقاص من الظاهر .

مع الاستدارة- في (حور)، وكما في التجوف الذي يتحير فيه الماء- في (حير)، وكما في دقة سن الحربة مع زيادة عِرَض أصلها عن المعتاد -في (حرب)، وكما في شَق وجه

حُرْقُوصُ، وَاحِدَتُهَا حِمارَةٌ؛

والحِمارَةُ: خَشَبَةٌ تَكُونُ فِي الْهَوْدَجِ.

والحِمارُ خَشَبَةٌ فِي مُقَدَّم الرَّحْلِ تَقْبِضُ عَلَيْهَا المرأَة وَهِيَ فِي مقدَّم الإِكاف؛

قَالَ الأَعشى:وقَيَّدَنِي الشِّعْرُ فِي بَيْتهِ، .

كَمَا قَيَّدَ الآسِراتُ الحِماراالأَزهري: والحِمارُ ثَلَاثُ خَشَبَاتٍ أَو أَربع تَعْتَرِضُ عَلَيْهَا خَشَبَةٌ وتُؤْسَرُ بِهَا.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: الحِمارُ العُود الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الأَقتاب، وَالْآسِرَاتُ: النِّسَاءُ اللَّوَاتِي يُؤَكِّدْنَ الرِّحَالَ بالقِدِّ ويُوثِقنها.

وَالْحِمَارُ: خَشَبَةٌ يَعْمَلُ عَلَيْهَا الصَّيْقَلُ.

اللَّيْثُ: حِمارُ الصَّيْقَلِ خَشَبَتُهُ الَّتِي يَصْقُلُ عَلَيْهَا الْحَدِيدُ.

وحِمَار الطُّنْبُورِ: مَعْرُوفٌ.

وحِمارُ قَبَّانٍ: دُوَيْبَّةٌ صَغِيرَةٌ لَازِقَةٌ بالأَرض ذَاتُ قَوَائِمَ كَثِيرَةٍ؛

قَالَ:يَا عَجَبا لَقَدْ رَأَيْتُ العَجَبَا: .

حِمَارَ قَبَّانٍ يَسُوقُ الأَرْنَباوَالْحِمَارَانِ: