معنى حز

الحَرَّ.

قال الكسائى: حَرِرتَ يا يومُ («يا قوم» صوابه فى المجمل واللسان.

وضبط الفعل فى القاموس: كمللت وفررت ومررت) تَحَرّ وَحَرَرْتَ تَحِرّ، إذا اشتدَّ حَرُّ النَّهار.

[حز]الحاء والزّاء أصلٌ واحد، وهو الفَرْضُ فى الشّئِ بحديدةٍ أو غيرها، ثم يشتقُّ منه.

تقول من ذلك: حزَزْت فى الخشبَة حَزًّا.

وإذا أصاب مِرفَقُ البعير كِركِرتَه فأثَّر فيها، قيل به حازٌّ (صدر كل ذى خف.

وقد ضبطت العبارة فى اللسان خطأ، وهى فى القاموس على الصواب.

وقد أضاف كل منهما كلمة «طرف» إلى «كركرته»).

واَلحُزَّازُ: ما فى النَّفس من غيظٍ؛

فإنّه يحزُّ القلبَ وغيرَه حزًّا.

قال الشمّاخ:فلما شَرَاها فاضَت العَينُ عَبْرَةً … وفى الصدر حُزّازٌ من اللّوْمِ حامِزُ («من الوجد»، واللسان: «من الهم») والحَزَازَة من ذلك.

وكلُّ شئِ حَكَّ فى صدرك فقد حَزَّ.

ومنهحديث عبد اللّه: «الإثْم حَزَّازُ القُلُوب («حواز القلوب» أى يحوزها ويتملكها ويغلب عليها)».

[و] من الباب الحَزيز، وهو مكانٌ غليظٌ مُنْقاد، والجمع أحِزَّة.

قال:* بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ (بأحزة لثلبوت يربأ فوقها … قفر المراقب خونها آرامها) *ومنه الحَزاز، وهو هِبْرِيَةٌ فى الرأس.

ويقال جئت على حَزَّةٍ مُنكَرة، أى حالٍ وساعةِ.

وما أُراه («أرى») يقال فى حالٍ صالحة.

قال:* وبأىِّ حَزِّ مُلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ (٢) واللسان (حزز، رزن) وصدره:* حتى إذا جزرت مباه رزونه *) *

حَزُّ: القَطْعُ،كالاحْتِزَازِ، والفَرْضُ في الشيءِ، والحِينُ، والوقتُ، والزيادَةُ على الشَّرَفِ والكَرَمِ،كالإِحْزَازِ، يقالُ: ليس في القبيلةِ مَنْيَحُزُّ على كَرَمِ فلانٍ، أي: يزيدُ، والغامِضُ من الأرضِ،وع بالسَّراةِ، والرجلُ الغليظُ الكلامِ،كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ، وإذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعِيرِ، فَقَطَعَهُ، وأدْمَاهُ، قيل:به حازٌّ، فإِنْ لم يُدْمِهِ، فماسِحٌ.

والحُزَّةُ، بالضم: الحُجْزَةُ، والعُنُقُ، وقِطْعَةٌ من اللحْمِ، قُطِعَتْ طُولاً، أو خاصٌّ بالكبِدِ.

وحَزَّةُ، بالفتح: ع بينَ نَصِيبيْنَ ورَأْسِ عَيْنٍ،ود قربَ المَوْصِلِ،وع بالحجازِ.

والحِزازُ، ككِتابٍ: الاسْتِقْصَاء،كالمُحازَّةِ، وبالفتح: الهِبْرِيَةُ.

والحَزَازَةُ: واحِدَتُهُ، ووَجَعٌ في القلْبِ من غَيْظٍ ونحوِهِ، وبِلا لامٍ: ط ابن ط إبراهيم بنِ سُلَيْمَانَ الكوفِيُّ المحدِّثُ.

وككَتَّانٍ: كُلُّ ماحَزَّ في القَلْبِ، وحَكَّ في الصَّدْرِ، ويُضَمُّ، والرجُلُ الشديدُ السَّوْقِ والعَمَلِ،كالحَزيزِ والحَزَازِ والحَزَازِيِّ، والطَّعامُ يَحْمُضُ في المَعِدَةِ، واسمُ جَدٍّ لخالِدِ بن عُرْفُطَةَ، ولِ

حز: الحُزُّ: قَطْعٌ في اللَّحْم غيرُ بائن.

والفَرْضُ في العظم والعُود غير طائل حز أيضا.

يقال: حززته حَزْاً، واحتزَزْتُه احتِزازاً، قال الشاعر: (وقد حز) وعبدُ يَغُوتٍ تَحجِل الطَّيْرُ حولَه .

قد احتَزَّ عرشيه الحسام المذكر

حز:الحَزُّ: قَطْعٌ غير بائن.

حَزَزْتُه واحْتَزَزْتُه.

والمَحَزُّ: المَقْطَعُ.

والتَّحْزِيزُ: كَثْرَةُ الحَزِّ كأسْنانِ المِنْجَلِ.

والحَزَازُ: هِبْرِيَةُ الرَّأْسِ (هبرية في الرأس).

والحَزِيْزُ والحَزُّ («الحز غامض من الأرض ينقاد بين غليظين»، وكلام المؤلف منقول من العين) من الأرْض: مَوْضِعٌ كَثُرَتْ حِجارَتُه وغَلُظَتْ، وثلاثَةُ أحِزَّةٍ، والجَميعُ: الحِزّانُ.

والحَزَازَةُ: وَجَعٌ في القَلْبِ من غَيْظٍ أو أذىً يُصِيْبُه [/٥٩ أ] وقد يُشَدَّدُ بلا هاءٍ.

وإِذا أصَابَ المِرْفَقُ طَرَفَ (كلمة (طرف) لم ترد في ك) كِرْكِرَةِ البَعِيرِ فَقَطَعَه يُقال: به حَازٌّ.

وعلى أيِّ حَزَّةٍ أتانا: أيْ على أي ساعَةٍ وحِينٍ.

وحَزَّذا على

حز: قَالَ اللَّيْث: الحزّ: قطع فِي اللَّحْم غير بَائِن.

والفَرض فِي الْعظم والعُودِ غير طائل حَزّ أَيْضا.

وَيُقَ

(حز): ما يشبه الشق الدقيق في شيء صُلب وما يلزمه من التميز كالحز في العود والعظم.

-في (حزز)، وكإحاطة الشئ بما يفصله عن غيره بمسنّاة أو غيرها- في (حوز) و (حيز)، وكالتجمع مع ضدة وتميز عما يجاور كالحزباءة: الأرض الغليظة، والحزب من الناس -في (حزب)، وكالحزون: ما غلظ من الأرض في ارتفاع يميزها- في (حزن).

[الحاء والسين وما يثلثهما]• (حسس- حسحس):{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: ١٥٢]

حِزامِ بِمِرْفَقَيْها .

كَشاة الرَّبْلِ أَفْلَتَت الكِلابامُحْفزة هَاهُنَا: مُفْعِلَة مِنَ الحَفْز، يَعْنِي أَن هَذِهِ الْفَرَسَ تَدْفع الْحِزَامَ بِمَرْفِقَيْهَا مِنْ شِدَّةِ جَرْيِهَا.

وَقَوْسٌ حَفُوز: شَدِيدَةُ الحَفْز وَالدَّفْعِ لِلسَّهْمِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وحَفَزَه أَي دَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفِزُه حَفْزاً؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تُرِيحُ بَعْدَ النَّفَسِ المَحْفوزِيُرِيدُ النَّفَس الشَّدِيدَ المتتابِع كأَنه يُحفز أَي يَدْفَعُ مِنْ سِيَاقٍ.

وَقَالَ الْعُكْلِيُّ: رأَيت فُلَانًا مَحْفُوزَ النَّفَس إِذا اشْتَدَّ بِهِ.

والليلُ يَحفِز النهارَ حَفْزاً: يَحُثُّه عَلَى اللَّيْلِ وَيَسُوقُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:حَفْز اللَّيالي أَمَدَ التَّزْيِيفِوَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ أَشراط السَّاعَةِ حَفْزُ الْمَوْتِ، قيل: وَمَا حَفْزُ الْمَوْتِ؟

قَالَ: مَوْتُ الفَجْأَة.

والحَفْزُ: الحَثّ والإِعْجال.

وَالرَّجُلُ يَحْتَفِزُ فِي جُلُوسِهِ: يُرِيدُ الْقِيَامَ والبطشَ بِشَيْءٍ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الاحْتِفاز والاستِيفازُ والإِقْعاء وَاحِدٌ.

وَرَوَى الأَزهري عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: ذُكِرَ القَدَرُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فاحْتَفَزَ وَقَالَ: لَوْ رأَيت أَحدَهم لعَضَضْت بأَنفه؛

قَالَ النَّضْرُ: احْتَفَزَ اسْتَوَى جَالِسًا عَلَى ورِكَيْه؛

وَقَالَ ابْنُ الأَثير: قَلِقَ وشَخَص ضَجَراً، وَقِيلَ: اسْتَوَى جَالِسًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ كأَنه يَنْهَضُ.

واحْتَفَزَ فِي مَشْيِهِ: احْتَثَّ وَاجْتَهَدَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:مُجَنّب مِثْلَ تَيْسِ الرَّبل مُحْتَفِز .

بالقُصْرَيَيْنِ، عَلَى أُولاهُ مَصْبُوبمُحْتَفِز أَي يَجْهَدُ فِي مَدِّ يَدَيْهِ.

وَقَوْلُهُ: عَلَى أُولاه مَصْبُوبُ، يَقُولُ: يَجْرِي عَلَى جَرْيِهِ الأَوّل لَا يَحُولُ عَنْهُ؛

وَلَيْسَ مِثْلَ قَوْلِهِ:إِذا أَقْبَلَتْ قلتَ دبَّاءَةٌذَاكَ إِنما يُحْمَدُ مِنَ الإِناث.

وَكُلُّ دَفْع حَفْز.

وَفِي حَدِيثِأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتِيَ بِتَمْرٍ فَجَعَلَ يَقْسمه وَهُوَ مُحْتَفِزٌأَي مُسْتَعْجِلٌ مُسْتَوْفِزٌ يُرِيدُ الْقِيَامَ غَيْرَ مُتَمَكِّنٍ مِنَ الأَرض.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكَرَةَ: أَنه دَبَّ إِلى الصَّفِّ رَاكِعًا وَقَدْ حَفَزَه النَّفَس.

وَيُقَالُ: حافَزْت الرَّجُلَ إِذا جاثيْتَه؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ: كَمَا بادَرَ الخَصْمُ اللَّجُوجُ المُحافِزُ وَقَالَ الأَصمعي: مَعْنَى حافَزْته دَانَيْتُه.

وَقَالَ بَعْضُ الْكِلَابِيِّينَ: الحَفْزُ تَقَارُبُ النَّفَس فِي الصَّدْرِ.

وَقَالَتِ امرأَة مِنْهُمْ: حَفَزَ النَّفَس حِينَ يَدْنُو مِنَ الْمَوْتِ.

والحَوْفَزان: اسْمُ رَجُلٍ، وَفِي التَّهْذِيبِ: لَقَبٌ لجَرَّارٍ مِنْ جَرَّارِي الْعَرَبِ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذا قادَ أَلْفاً جَرَّار، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الحَوْفَزانُ اسم الحرث بْنِ شَرِيكٍ الشَّيْبَانِيِّ، لُقّب بِذَلِكَ لأَن بِسْطام بْنَ قَيْس طَعَنَهُ فأَعْجَله؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ التَّمِيمِيَّ حَفَزَه بِالرُّمْحِ حِينَ خَافَ أَن يَفُوتَهُ فَعَرَج مِنْ تِلْكَ الحَفْزَة فَسُمِّيَ بِتِلْكَ الحَفْزَة حَوْفَزاناً؛

حَكَّاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ؛

وأَنشد دَسَّاس؛

الْ