معنى حس

[حس]الحاء والسين أصلان: فالأول غلبة الشئ بقتل أو غيره، والثانى حكايةُ صوت عند توجُّعٍ وشبهه.

فالأول الحَسُّ: القَتْل، قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾.

ومن ذلكالحديث: «حُسُّوهم بالسيف حَسّا».

وفى الحديث فى الجراد: «إذا حَسَّهُ البَرْدُ».

- والحَسيس: القَتِيل («القتل»، صوابه فى اللسان).

قال الأفوه:* وقد تَرَدَّى كلُّ قِرْنٍ حَسيسْ (واللسان (حسس):* نفسى لهم عند انكسار القنا *) *ويقال إن البَرْدَ محَسَّة للنَّبَاتِ.

ومن هذا حَسْحَسْت الشئ من اللحم، إذا جعلْتَه على اَلجِمرة؛

وحَشْحشْت أيضاً.

ويقول العرب: افعل ذلك قبل حُسَاس الأيسار، أى قبل أن يُحسحِسوا من جَزُورهم، أى يَجْعَلُوا اللحم على النار.

ومن هذا الباب قولهم أحْسَسْتُ، أى عَلِمْتُ بالشئ.

قال اللّه تعالى: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾.

وهذا محمولٌ على قولهم قتلتُ الشئَ عِلْما.

فقد عاد إلى الأصل الذى ذكرناه.

ويقال للمَشَاعر اَلْخمْسِ الحواسُّ، وهى: اللَّمس، والذَّوق، والشمّ، والسمع، والبصر.

ومن هذا الباب قولهم: من أين حَسِسْتَ هذا الخبر، أى تخبّرتَه.

ومن هذا الباب قولهم للذى يطرُد الجوعَ بسخائه: حسحاس.

قال:واذكرْ حسيناً فى النَّفير وقبله … حَسَنا وعُتبة ذا الندى اَلحسْحَاسا

حس: الحَسُّ: القَتْل الذَريعُ.

والحَسُّ: إضرارُ البَرْد الأشياءَ، تقول: أصابتْهم حاسَّةٌ من البَرْد، وباتَ فلان بِحَسَّةِ سَوءٍ (

حس:{إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} (سورة آل عمران ١٥٢/) وإضرَارُ البَرْدِ وإحْراقُه الكَلأَ.

والحَسْحَاسُ: السَّيْفُ المُبِيْرُ.

والحِسُّ: الحَسِيْسُ (والحس والحسيس) تَسْمَعُه ولا تَرَاه، وكذلك: الحِسَاسُ.

وتَحَسَّسْ خَبَراً: سَلْ واطْلُبْ (سلمه واطلبه)، يُقال: حَسِسْتُ وأحْسَسْتُ وحَسِيْتُ وأحَسْتُ.

وفُلانٌ حَسٌّ: أي ذَكِيٌّ.

والحِسُّ: وَجَعُ المَرْأةِ في رَحِمِها بعد الوِلادَةِ.

وهو مَسُّ الحُمّى (وقد ورد بفتح الحاء بمعنى مس الحمى في مطبوع المحكم) أيضاً.

وأجِدُ في نَفْسي حُسَاساً: أي الْتِهاباً.

وانْحَسَّتْ أسْنَانُه وشَعَرُه: تَحَاتّا.

وحَسِسْتُ له وحَسَسْتُ: رَقَقْتَ له (زفقت له، والتصويب من ك والمعجمات).

حس: قَالَ ابْن المظفر: الحَسّ: الْقَتْل الذريع.

وَفِي الْقُرْ

(حس): انكشاف الظاهر وبدؤُه من زوال ما يعروه كما في حَسّ الشعر وحس البرد النبات -في (حسس)، وكما في انتبار الحسبانة بسبب حشوها وظهور أثر الشحم في أبدان الأبل المحسِبة- في (حسب)، وكما في (تمني) الحاسد قشر نعمة المحسود وزوالها (أو قشرها فعلًا بعينه) -في (حسد)، وكما في سقوط قشر الطير تأثرًا بما يجري في بدنه حسب طبيعته- في (حسر)، وكما في

٢٠٩٤ - حِسَاءالجذر:ح سمثال:الحِسَاء ساخنالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-الحَسَاء ساخن [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم فتح الحاء؛

ففي التاج: «الحَسَاء طبيخ يُتخذ من دقيق وماء ودهن»، وفي محيط المحيط: الحَسَاء: اسم ما يُحْتَسى.

٥١٦١ - هَذِه حَسَاءالجذر:ح سمثال:هَذِه حَسَاء ساخنةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لتأنيث كلمة «الحَسَاء» وهي مذكرة.

المعنى:نوع من المرقالصواب والرتبة:-هذا حَسَاء ساخن [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: الحَسَاء: المرق ونحوه.

وهو مذكر.

ومن ثم يكون الخبر مذكرًا.

حَسَّاس لَحَّاسٌ؛

أَي شَدِيدُ الحسِّ والإِدراك.

وَمَا سُمِعَ لَهُ حِسّاً وَلَا جِرْساً؛

الحِسُّ مِنَ الْحَرَكَةِ والجِرْس مِنَ الصَّوْتِ، وَهُوَ يَصْلُحُ للإِنسان وَغَيْرِهِ؛

قَالَ عَبْدُ مَناف بْنُ رِبْعٍ الهُذَليّ:وللقِسِيِّ أَزامِيلٌ وغَمْغَمَةٌ، .

حِسَّ الجَنُوبِ تَسُوقُ الماءَ والبَرَداوالحِسُّ: الرَّنَّةُ.

وجاءَ بِالْمَالِ مِنْ حِسِّه وبِسِّه وحَسِّه وبَسِّه، وَفِي التَّهْذِيبِ: مِنْ حَسِّه وعَسِّه أَي مِنْ حَيْثُ شاءَ.

وجئني مِنْ حَسِّك وبَسِّك؛

مَعْنَى هَذَا كُلِّهِ مِنْ حَيْثُ كَانَ وَلَمْ يَكُنْ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: تأْويله جِئْ بِهِ مِنْ حَيْثُ تُدركه حاسَّةٌ مِنْ حَوَاسِّكَ أَو يُدركه تَصَرُّفٌ مِنْ تَصَرُّفِك.

وَفِي الْحَدِيثِأَن رَجُلًا قَالَ: كَانَتْ لِي ابْنَةُ عَمٍّ فطلبتُ نَفْسَها، فقالت: أَو تُعْطيني مِائَةَ دِينَارٍ؟

فَطَلَبْتُهَا مِنْ حِسِّي [حَسِّي] وبِسِّي [بَسِّي]؛

أَي مِنْ كُلِّ جِهَةٍ.

وحَسِّ، بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ السِّينِ وَتَرْكِ التَّنْوِينِ: كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الأَلم.

وَيُقَالُ: إِني لأَجد حِسّاً مِنْ وَجَعٍ؛

قَالَ العَجَّاجُ:فَمَا أَراهم جَزَعاً بِحِسِّ، .

عَطْفَ البَلايا المَسَّ بَعْدَ المَسِوحَرَكاتِ البَأْسِ بَعْدَ البَأْسِ، .

أَن يَسْمَهِرُّوا لضِراسِ الضَّرْسِيَسْمَهِرُّوا: يَشْتَدُّوا.

والضِّراس: المُعاضَّة.

والضَّرْسُ: العَضُّ.

وَيُقَالُ: لآخُذَنَّ مِنْكَ الشَّيْءَ بِحَسٍّ أَو بِبَسٍّ أَي بمُشادَّة أَو رِفْقٍ، وَمِثْلُهُ: لَآخُذَنَّهُ هَوْناً أَو عَتْرَسَةً.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ عِنْدَ لَذْعة النَّارِ وَالْوَجَعِ الحادِّ: حَسِّ بَسِّ، وضُرِبَ فَمَا قَالَ حَسٍّ وَلَا بَسٍّ، بِالْجَرِّ وَالتَّنْوِينِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُرُّ وَلَا ينوِّن، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْسِرُ الْحَاءَ وَالْبَاءَ فَيَقُولُ: حِسٍّ وَلَا بِسٍّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حَسّاً وَلَا بَسّاً، يَعْنِي التَّوَجُّعَ.

وَيُقَالُ: اقْتُصَّ مِنْ فُلَانٍ فَمَا تَ