معنى حف

[حف] الحسافة: ما تناثر من التمر الفاسد.

وحسفت التمر أجسفه حَسْفاً، أي نقّيته وأخرجتُ حُسافَتَهُ.

ويقال: انحسف الشئ، إذا تقتت في يدك.

وقولهم: في صدره عليّ حَسيفَةٌ وحُسافَةٌ، أي غيظ وعداوة.

[حشف] الحشف: أردأ المتر.

وفى المثل: " أَحَشَفاً وسُوءَ كيلَةٍ ".

وقد أَحْشَفَتِ النخلةُ، أي صار تمرها حَشَفاً.

والحَشَفُ (واضرع البالى، وتكسر شينه.

أي الحشف) : الضرعُ البالي.

والحَشَفَةُ: ما فوقَ الخِتان.

والحَشيفُ من الثياب: الخلق.

قال الشاعر (صخر الغى) : أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما ورجل متحشف، أي عليه أطمار.

[حصف] الحَصَفُ: الجربُ اليابس.

وقد حَصِفَ جلدُهُ بالكسر يَحْصَفُ حَصَفاً.

والحَصيفُ: المُحكَمُ العقلِ.

وقد حَصُفَ بالضم حصافة.

حفر كناسا: وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفاأي إن أصاب موانع.

ويقال: مالي عن هذا الأمر مَحْرِفٌ، ومالى عنه مصرف بما بمعنى واحد، أي متنحى.

ومنه قول أبى كبير الهذلى:أزهير هل عن شيبة من محرف (أم لا خلود لباذل متكلف:)[

ومن هذا الباب قولهم جاريةٌ مَحْطوطة الْمتنين، كأنما حُطّ مَتْنَاها بالمِحَطِّ.

قال:بيضاءِ مَحْطوطَةُ الْمتنَين بَهْكَنَةٌ … رَيَّا الرّوادفِ لم تُمْغِل بأولادِ (البيت للقطامى فى ديوانه ٧ واللسان (حطط، مغل)) ومن هذا الباب قولهم رجل حُطَائِطٌ، أى صغير قصير، كأنّه حُطَّ حَطَّا.

ومن هذا الباب قولُهم للنّجيبة السريعة * حَطوطٌ؛

كأنها لا تزال تحطُّ رَحْلاً بأرض (فما وخدت بمثلك ذات غرب … حطوط فى الزمام ولا لجون).

ومما شذّ عن هذا القياس الحَطَاط: بَثْرَةٌ تكون بالوجْه.

قال الهذلىّ (ووجه قد جلوت أميم صاف … كقرن الشمس ليس بذى حطاط):ووحهٍ قد طرقْتُ أمَيْمَ صَافٍ … أَسيلٍ غيرِ جَهْمٍ ذِى حَطاطِويروى:* كقَرنِ الشّمسِ ليس بذى حَطاطِ *[حظ]الحاء والظاء أصل واحد، وهو النَّصيب والْجَدّ.

يقال فلان.

أحظُّ من فلانٍ، وهو محظُوظٌ.

وجمع الحظِّ أحَاظٍ على غير قياس.

قال أبو زيد:رجلٌ حَظِيظ جديد، إذا كان ذا حظّ من الرزق.

ويقال حَظِظْتُ فى الأمر أَحَظُّ.

قال: وجمع الحَظّ أحُظٌّ (هذا فى جمع القلة، ويقال فى الكثرة حظوظ وحظاظ كرجال).

[حف]الحاء والفاء ثلاثة أصول: الأول ضربٌ من الصّوت، والثانى أن يُطيفَ الشئُ بالشئ، والثالث شِدَّةٌ فى العيش.

حْفاةُ، والأطُومُ لِسَمَكَةٍ بَحْرِيَّةٍ.

والحَنيفُ، كأَميرٍ: الصحيحُ المَيْلِ إلى الإِسلامِ، الثابتُ عليه، وكلُّ مَن حَجَّ، أو كان على دينِ إبراهيمَ، صلى الله عليه وسلم، والقصيرُ، والحَذَّاءُ، ووادٍ، وابنُ أحمدَ أبو العَبَّاسِ الدِّينَوَرِيُّ شيخُ ابنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ووالدُ أبي موسى عيسى القَيْرَوانِيِّ.

وكسفينةٍ: لَقَبُ أُثالِ بنِ لُجَيْمٍ، أبي حَيٍّ، منهم: خَوْلَةُ بنتُ جعفرٍ الحَنَفِيَّةُ أُمُّ مُحمدِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ رِئابٍ، وسَهْلٌ، وعُثْمانُ ابْنا حُنَيفٍ: صحابيُّون.

وحَنَّفَه تَحْنِيفاً: جَعَلَهُ أحْنَفَ.

وأبو حَنيفةَ: كُنْيَةُ عشرين من الفُقَهاءِ، أشْهَرُهُم إمامُ الفُقهاءِ النُّعْمانُ.

وتَحَنَّفَ: عَمِلَ عَمَلَ الحَنَفِيَّةِ، أو اخْتَتَنَ، أو اعْتَزَلَ عبادةَ الأصنامِ،وـ إليه: مالَ.

• ال

حف: حَفّ الشَّعْرُ يَحِفُّ حُفُوفاً: إذا يَبِسَ.

واحْتَفَّتْ المرأةُ: أمَرَتْ من تَحُفُّ شَعر وَجْهها بخَيْطَيْن.

والحُفُوفُ: اليُبُوسةُ من غير دَسَم، قال رؤبة:قالتْ سُلَيمَى أنْ رَأَتْ حُفُوفي مَعَ اضطِرابِ اللَّحْمِ والشُّفُوفِ (قالت سليمى إذ رأت حفوفي) وحَفَّتِ المرأةُ وَجْهَها تَحُفُّه حَفّاً وحُفُوفاً.

وسَويقٌ حافٌّ: غير مَلْتُوتٍ.

والحَفيفُ: صوتُ الشيء تُحسُّه كالرَمْية أو طَيَران طائر أو غيره، حف يحف حفيفا.

وحِفّان الإِبِل: صِغارُها.

والحِفّان: الخَدَمُ.

والمِحَفَّةُ: رَحْلٌ يحِفُّ بثَوْب تركبُه المرأةُ.

وحِفافا كلِّ شيءٍ: جانِباه.

وحَفُّ الحائكِ: خَشَبَتُه العريضة [يُنَسِّقُ] (ينسج) بها اللُّحمة بينَ السَدَى.

وحَفَّ القَومُ بسيِّ

حف:الحُفُوْفُ: اليُبْسُ من غير دَسَمٍ.

وسَوِيْقٌ حَافٌّ: غيرُ مَلْتُوْتٍ («من غير ملتوت» مع ضبط راء «غير» بالضم، وربما كان صوابه: «يابس غير ملتوت» كما في المحكم واللسان) وشَعَرٌ حافٌّ: غيرُ دَهِيْنٍ.

واحْتَفَّتِ المَرْأَةُ: حَفَّتْ شَعَرَ وَجْهِها.

والقَوْمُ {حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} (سورة الزمر ٧٥/) والمِحَفَّةُ: رَحْلٌ («رَجُلٌ» وفي ك: «رَحُلٌ»، وفي الأساس: «رجل محفوف بثوب».

والتصويب من المعجمات) يُحَفُّ بِثَوْبٍ («تركبه المرأة») وحَفُّ الحائكِ: خَشَبَتُه العَرِيْضَةُ.

وفي المَثَل (٢/ ٢٣٢ «ما أنت بنيرة ولا حفة»): «ما أنْتَ بِحَفَّةٍ ولا نِيْرَةٍ» لِمَنْ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ.

وحِفَافا (وفتح الحاء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهم) كُلِّ شَيْءٍ: جانِبَاه.

وما بَقِيَ من شَعَرِه الاّ حِفَافٌ: وهو أنْ يَبْقى منه كالطُّرَّةِ حَوْلَ رَأْسِه.

والحِفَافُ: الجَمَاعَاتُ.

والحَلَقُ المُسْتَدِيْرَةُ، كالحِفَافِ من الرَّمْلِ.

والحَفِيْفُ: صَوْتٌ كالرَّمْيَةِ.

أو طَيَرَانُ طائرٍ، حَفَّ يَحُفُّ (يَحِفُّ)

حف: قَالَ اللَّيْث: الحُفوفُ: يُبوسَةٌ مِنْ غير دسم قَالَ رؤبة:قالتْ سُليمى أَنْ رأَتْ حفُوفِيمَعَ اضطرابِ اللَّحمِ وَالشُّفوفِوقَالَ الأصمعيُّ: حَفَّ يحِفُّ حْفوفاً وأَحْفَفْتُه.

وقالَ: سويقٌ حافٌّ: لمْ يُلَتَّ بِسَمْنٍ.

عَمْرو عنْ أَ حف: أَنا أُغني عَنْك من التُّفة عَن الرُّفة، فَلم يَضْبطه وغَيَّره فأَفْسده.

فأمّا عَناق الأَرْض فَهُوَ: التُّفة، مخّففة، بِالتَّاءِ وَالْفَاء وَالْهَاء، وتُكتب بِالْهَاءِ فِي الإدْراج، كهاء: الرَّحْمَة، والنّعمة.

هَكَذَا أَخْبرنِي المُنْذريّ، عَن الصَّيْدَاوِيُّ، عَن الرِّياشي؛

ثمَّ أَخْبرنِي عَن أبي الهَيثم بنَحوه.

قَالَ: وأمّا (الرَّفت) فَهُوَ بِالتَّاءِ، فِعْلٌ

(حف): الإحاطة بالشئ من خارج -كما يتمثل في حِفاف شعر الأصلع ومن يحفون بسيدهم -في (حفف)، وفي قَشر ما هو كالغشاء أو الغطاء -في (حفو/ حفى)، وفي القطع من الجانب -في (حيف)، وفي الإحاطة بلطف وخفة -في (حفد)، وفي الحفر من وجه الشيء مع التعمق والتوسع -في (حفر)، وفي عزل الشيء بحياطته لا يقتطع منه ولا يزاد عليه أي ما ليس منه في (حفظ).

[الحاء والقاف وما يثلثهما]• (حقق- حقحق):{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون: ١١٦] "الحُق -بالضم من الوَرِك: مغرِزُ رَأس الوَرِك، والنُقْرةُ التي في رأس الكتِف، وذاك المنحُوت من الَخَشب والعاج.

والمَختَقّ من الطَعن: النافذ إلى الجوف ".

حُفْنَ وُقُوعُوحَوْفُ الْوَادِي: