معنى خذ

قال: حذف بالحصى: رمى بها من بين أصبعيه.

قال امرؤ القيس:كأن الحصى من خلفها وأمامها .

إذا نجلته رجلها حذف أعسراورمى بالمخذفة وهي المقلاع.

ومن المجاز: دابة خذوف: سريعة تخذف بالحصى من شدة سيرها، وأتان خذوف: بلغ من سمنها أنك لو خذفتها بحصاة لساخت في شحمها كقوله:فهي تسوخ فيها الإصبعوسمعتهم يقولون: عيناه تخاذفتا بالدمع.

خذ: ناقةٌ جَلسٌ، بالسين بدلٌ من الزّاي، وهي الوثيقة الخلق.

والجِلازُ أيضاً: العقب الذي يُلفُّ على السَّوطِ.

خذ: قَالَ اللَّيْث: الفَخِذُ: وَصْلُ مَا بَين الوَرِكِ والساق _ وَيُقَ خذ: قَالَ اللَّيْث: أَخَذَ يَأْخُذُ أَخْذاً _ وَهُوَ خلاف الْعَطاء.

وَهُوَ التَّنَاوُل.

والأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العينَ.

ونَحْوُها.

قَالَ: والإخَاذَةُ: الضَّيْعَةُ.

يَتِّخِذُها الإنسانُ لنَفسِهِ.

وَفِي حديثِ مَسْرُوقٍ أَنُّه قَالَ: مَا شَبَّهْتُ بأصحاب مُحَمَّدٍ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إلَاّ الإخَاذَ.

تَكْفي الإِخَاذَةُ الراكبِ.

وتَكفي الإِخَاذةُ الراكَبين.

وتكفي الإِخَاذَةُ الْفِئَامَ من النَّاس.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ ((الإِخَاذُ)) _ بِغَيْر هاءٍ _ وَهُوَ مُجْتَمَعُ الماءِ.

شَبِيهٌ بالغَدِير.

وَقَالَ عَدِيُّ بْن زَيْدٍ.

يصف مَطَرا:(فَاضَ فِيه مِثْلُ الْعُهُونِ مِنَ الرَّوْضِ، .

وَمَا ضَنَّ بالإخَاذِ غُدُرْ) قَالَ: وَجمع ((الإخاذ)) : ((أُخُذٌ)) ، وَقَالَ الأخْطَلُ:(فَظَلَّ مُرْتَبِياً والأُخْذُ قَدْ حَمِيَتْ .

وَظَنَّ أَنَّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ) قَالَ ذَلِك كلَّهُ أَبو عُبيدَةَ.

وَقَالَهُ أَبُو عَمْرٍ و.

وَزَاد فَقَالَ: وأمَّا ((الإِخَاذَةُ)) بِالْهَاءِ فَإِنَّهَا: الأرضُ.

يَأْخُذُهَا الرجلُ فيحُوزُها لنفسِه ويتَّخِذُها، ويُحْيِيهَا.

شَمِرٌ _ عَن أبي عَدْنَانَ _ قَالَ: ((إِخَاذٌ)) : جَمْعُ ((إِخَاذَةٍ)) ، و ((أُخُذٌ)) : جمعُ ((إِخَاذٍ)) .

خذ: ثُبة الحَوض، وَهُوَ وَسطه الَّذِي يَثُوب إِلَيْهِ بَقِيَّة المَاء.

وَقَالَ الله تَعَالَى: {فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُواْ جَمِيعاً} (النِّسَاء: ٧١) .

قَالَ الْفراء: مَعْنَاهُ: فانفروا عُصَباً، إِذا دُعيتم إِلَى السَّرايا أَو دعيتم لتنفروا جَمِيعًا.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ، عَن الْحُسَيْن، عَن مُحَمَّد بن سَلام، أَنه سَأَلَ يُونُس عَن قَوْ

(خذ): النفاذ بقوة من الحوزة أو إليها بغلظ -كما في سيلان الصديد من الجُرْح -في (خذذ)، وكما في حوز الشيء بما يشبه النزع من المقر أو بالتناول بغلظ أو قوة كما في الأخذِ بالرأس والأخذِ خلاف العطاء -في (أخذ)، وكما في التخلف عن الصحبة على غير المعهود.

أو المرجو كخذل الظبية عن القطيع وخذلان الصديق ونحوه -في (خذل).

[الخاء والراء وما يثلثهما]• (خرر - خرخر){إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: ٥٨]"خرّ الماءُ يَخِرّ: اشتد جَريُه.

والخُرّ -بالضم: الموضع من الرَحَى الذي تُلقِى فيه الحنطة بيدك، وأَصْلُ الأذن (وفي المقاييس: ثُقْبها).

الخريرُ: المكان المطمئن بين الربوتين ينقاد (أي يمتد مسافة طويلة).

خرّ الحَجَر يَخُِرّ خُرورًا: تَدَهْدَى من الجبل ".

° المعنى المحوري هُوِى الشيء بقوة وتدارك لتسيُّبه أو تسيب أثنائه .

خذذ: التَّهْذِيبُ: أَهمله اللَّيْثُ، وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: خَذَّ الجُرْحُ خَذيذاً إِذا سَالَ منه الصَّديد.