معنى خم

خمانيات لَهُ زهر زاهي المنظر أصفر جيد الرَّائِحَة (الخبار) التُّرَاب الْمُجْتَمع بأصول الشّجر وَمن الأَرْض مَا لَان واسترخى وَسَاخَتْ فِيهِ قَوَائِم الدَّوَابّ وَيُقَال فِي الْمثل (من تجنب الخبار أَمن العثار)(الْخَبَر) مَا ينْقل وَيحدث بِهِ قولا أَو كِتَابَة وَقَول يحْتَمل الصدْق وَالْكذب لذاته (ج) أَخْبَار (جج) أخابير (الْخَبَر) الْمُزَارعَة بالمخابرة والناقة الغريزة اللَّبن والراوية الْعَظِيمَة (ج) خبور (الْخَبَر) منقع المَاء فِي الْجَبَل وَالزَّرْع والسدر والأراك وَمَا حولهما من العشب والناقة الغزيرة اللَّبن والراوية الْعَظِيمَة (ج) خبور (الخبراء) القاع ينْبت السدر والأراك والراوية الْعَظِيمَة (ج) الخبارى (الْخِبْرَة) القاع ينْبت السدر والأراك (ج) خبر (الْخِبْرَة) مَا قدم من شَيْء والنصيب يَأْخُذهُ الْإِنْسَان من طَعَام وَمَا يَشْتَرِيهِ الْإِنْسَان لأَهله من طَعَام وَطَعَام يحملهُ الْمُسَافِر فِي سفرته والثريدة الضخمة الدسمة والإدام وَالشَّاة يَشْتَرِيهَا جمَاعَة ويذبحونها ويقتسمون لَحمهَا على قدر مَا نقد كل مِنْهُم (الخبور) يُقَال أخبرهُ خبوره أنبأه مَا عِنْده وَفِي الْمثل (أخْبرته خبوري وشقوري وفقوري)(الْخَبِير) اسْم من أَسمَاء الله عز وَجل الْعَالم بِمَا كَانَ وَمَا يكون وَذُو الْخِبْرَة الَّذِي يخبر الشَّيْء بِعِلْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاسأل بِهِ خَبِيرا} وَفِي الْمثل (على الْخَبِير سَقَطت) والمخبر والحراث والنبات والعشب والوبر ونسالة الشّعْر وزبد أَفْوَاه الْإِبِل (الخبيرة) الشَّاة يَشْتَرِيهَا جمَاعَة ويذبحونها ويقتسمون لَحمهَا على قدر مَا تقد كل مِنْهُم وَالصُّوف الْجيد من أول الجز (المخابرة) أَن يُعْطي الْمَالِك الْفَلاح أَرضًا يَزْرَعهَا على بعض مَا يخرج مِنْهَا كالثلث أَو الرّبع وَفِي الحَدِيث (أَنه نهى عَن المخابرة)(المخبار) مَا يختبر بِهِ الشَّيْء وأداة تسْتَعْمل فِي الدراسات العلمية (محدثة)(الْمخبر) خلاف المنظر يُقَال طابق مخبره منظره (ج) مخابر (الْمخبر) من يزود الصَّحِيفَة بالأخبار (محدثة) وَمن يتجسس الْأَخْبَار مُحَافظَة على أَمن الدولة (المخبراني) الْحسن الْمخبر (المخبرة) الْمخبر (المخبرة) (فِي علم الطبيعة) أَدَاة تتركب من موصل يَجْعَل عَادَة على شكل قرص صَغِير وَله يَد عازلة تستخدم فِي اختبار الشحنات الكهربائية (مج)(المختبر) الْمَكَان الَّذِي تجْرِي فِيهِ التجارب العلمية (

خمرُ.

قال الشاعر (هو العجاج الراجز) :صَهْباءَ خُرْطومُاً عُقاراً قَرْقَفا (فضمها حولين ثم استودفا:) * والمُخْرَنطَمُ: الغضبان المتكبِّر مع رفع رأسه.

وجشم بن الخزرج، وعوف بن الخزرج، يقال لهما الخرطومان.

* إمّا تَرَىْ جسْمِىَ خَلاَّ قد رَهَنْ (المهزول) *وقال الآخر:فاسقنِيها يا سوادَ بن عمرٍو … إنَّ جِسمى بَعْدَ خالى لَخَلُّ (١) واللسان (خلل)) ويقال لابن المَخَاض خَلٌّ، لأنه دقيق الجسم.

والخَلُّ: الطَّريق فى الرَّمل لأنّه يكون مُستَدِقًّا.

ومنه الخَلَال، وهو البَلَح.

فأمَّا الفُرجة فالخَلَل بينَ الشّيئين.

ويقال خَلَّل الشئَ، إذا لم يَعُمّ.

ومنه الخَلَّة الفَقْر؛

لأنه فُرْجة فى حالِه.

والخليل: الفقير، فى قوله:وإنْ أتاهُ خليلٌ يومَ مَسْغَبَةٍ … يقولُ لا غائبٌ مالى ولا حَرِمُ (البيت لزهير فى ديوانه) والخِلّة: جَفن السَّيف، والجمعُ خِلَلٌ.

فأما الخِلَل وهى السُّيور التى تُلْبَسُ ظُهورَ السِّيَتَيْنِ (مشى سية، وهى ما عطف من طرف القوس.

وفى الأصل: «الستين») فذلك لدِقَّتها، كأنَّ كلّ واحدةٍ منها خِلّة («خلالة»).

والخَلّ:عِرْقٌ فى العُنُق مُتَّصلٌ بالرأس.

والخَلْخَال من الباب أيضاً، لدقّتِه.

[خم]الخاء والميم أصلان: أحدهما تغيُّر رائحةٍ، والآخر تنقية شئِ.

فالأول: قولُهم خَمَّ اللّحمُ، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه.

والثانى: قولُهم خُمّ البيتُ إِذا كُنِسَ.

وخُمَامة البئرِ: ما يُخَمُّ من تُرابها إِذا نُقِّيت.

وبيتٌ مخمومٌ: مكنوس.

ويقال هو مخموم القلبِ، إذا كان نقىَّ القَلْب من كل غِشّ ودَخَلْ.

خْمُ، والسَّيفُ القاطِعُ، والمُسِنُ، لأنَّهُ إذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ، وغَلِطَ الجوهريُّ، فقال: هو المُسِنُّ منَ الإبِلِ في قولِ أبي وَجْزَةَ، والبيتُ الذي أشارَ إليهِ هو:شاكَت رُغامى قَذوفَ الطَّرفِ خائِفَةٍ .

هَول الجَنان نَزورٍ غَيرِ مخْداجِحَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنانُ بها .

على خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجَّاجِحَرَّى: فاعل شاكتْ، أي دَخَلَتْ في كِبدِها حَديدَةٌ عَطشى إلى دَمِ الوَحشِ، وقد وَقَعَها الحَدَّادُ، واضطَرَبَ البَنانُ بِتَحديدِها على مِسَنٍ مَسقيٍّ.

وخَضَّمٌ، كبَقَّمٍ: الجَمعُ الكَثيرُ منَ النَّاسِ،ود، وماءٌ، ورَجُلٌ، أو إسمُ العَنبَرِ بنِ عمرو بنِ تَميمٍ، وقد غُلِبَت على القبيلَةِ لِكَثرَةِ أكلِهم.

والخُضُمَّانُ مِنَ القَميصِ: كالجُرُبَّانِ زِنَةً ومَعنىً.

واخْتَضَمَ الطَّريقَ: قَطَعَهُ.

والسَّيفُ يُخْتَضَمُ جَفنُهُ، أي: يَقطَعُهُ، ويأكُلُهُ.

والخَضْمَةُ: الخَصمَةُ.

• ال

خم: والقِرفُ: نبتُ يَنْبُتُ نبْتةَ الطَّرانيث يخرجُ مع المَطر في وقت الصَّيف وفي وقت الخريف مِثلَ جِروِ القِثّاء، إلاَّ أنَّها حمراءُ مُنْتَنَةُ الريح.

قال عرّام: والعِلْهِزُ يَنبتُ ببلادِ بني سليم وهو نبت خم: اللحمُ المُخِمُّ: الذي تغيرت ريحه.

ولما يفسد فساد الجيف.

وخَمَّ مثله، وقد خَمَّ يَخُمُّ خموماً.

قال (التهذيب ٧/ ١٦ واللسان (خمم) غير منسوب أيضا) وشمةٍ من شارف مزكومِ .

قد خَمَّ أو قد هم بالخُمُومِِوإذا خَبُثَ ريح السقاء، فأفسد اللبن، خم: مَجرٌ.

وشاةٌ مَجارٌ إذا حَملت فقلَّ ما تسلم أن يعظُمَ بطنها فتهزل فترمي به.

وأمجرت فهي مُمجِرٌ.

والمَجرُ: بيعُ المضامين والملاقيحِ، والفعل منه المُماجَرةُ.

والمِجارُ: العِقالُ.

ويقال: أمجَرتُ في البيعِ إمجاراً، والملاقيحُ: الحَوامِلُ، والمضامينُ: ما في الأصلابِ، والواحد ملقوح ومضمون.

خم: وَقَالَ اللَّيْث: العَجَف: ذَهاب السِّمَن.

والذّكر أعجف والأنْثى عجفاء، والجميع عِجافٌ فِي الذُّكران وَالْإِنَاث، وَالْفِعْل عَجُف يَعجُف عَجَفاً.

قَالَ: وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب أفعل وفعلاء جمعهَا على فِعال غير أعجف وعَجْفاء، وَهِي شاذّة، حَمَلوها عى لفظ سِمان فَقَالُوا سِمان وعِجاف وَجَاء أفعل وفعلاء على فَعُلَ يفعُل فِي أحرف مَعْدُودَة، مِنْهَا عجُف يعجُف فَهُوَ أعجف، وأدُم يأدُم فَهُوَ آدَم، وسمُر يَسمُر فَهُوَ أسمر، وحَمُق يحمُق فَهُوَ أَحمَق، وخَرُق يخرُق فَهُوَ أخرق.

وَقَالَ ابْن السّ خم: قَالَ اللَّيْث: اللَّحْم المُخِمُّ: الَّذِي قد تَغَيَّرت رِيحُهُ وَلما يَفْسُدْ فَسَاد الجِيَفِ.

قَالَ: وَإِذا خَبُث رِيحُ السِّقاء فأفسد اللبنَ خم: قد دَوَّمَ الطَّائِر تَدْويماً لِسكونه وتركِهِ الخَفَقَانَ بجناحين.

وَقَالَ اللَّيْث: التَّدْوِيمُ تحلِيقُ الطائرِ فِي الْهَوَاء ودَوَرَانُه، وَالشَّمْس لَهَا تدويمٌ كَأَنَّهَا تَدُور بدورانها وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:والشَّمْسُ حَيْرَى لَهَا فِي الجوِّ تَدْوِيمُوَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم فِي قَوْ خم: مُؤَرَّماً.

وبَيضة مُؤَرَّ

(خم): الاضطمام على رخاوة أو ضعف في الأثناء -كما يتمثل ذلك في الضرع الخِمْخِم الكثير اللبن -في (خمم)، وفي ضعف أثناء الخامة من الزرع وقلة صلاحية الجلد غير المدبوغ -في (خيم)، وفي ضعف النار -وهي أحدّ الحوادّ- بحيث يمكن أن يخمد لهبها -في (خمد)، وفي الأثناء المتفتقة التي تسري فيها غازات التخمر -في (خمر)، وفي التخلخل الناتج عن خروج الدقاق -في (خمس)، وفي فراغ الأثناء المترتب على ذهاب شريحة غليظة ممتدة منها -في (خمص)، وفي الأثناء التي لم تنضج -وعدم النضج مستوى من الفساد والضعف -في (خمط).

[الخاء والنون وما يثلثهما]• (خنن- خنخن):"الخِنّ -بالكسر: السفينة الفارغة.

والخُنَّة بالضم: الغُرْلَة.

والمَخَنّة -بفتحتين فشد: طَرَفٌ الأنف، ومَضِيقُ الوَادي، ومَصَبُّ الماء من التَلْعَةِ إلى الوادي، ووَسَطُ الدار أي فِناؤها ".

° المعنى المحوري تجوُّفٌ ضَيِّقٌ يمتد في باطنٍ (مَعَ خَشونة ما أو غلظ في غايته) (الخاء تعبر عن التخلخل، والنون تعبر عن الامتداد اللطيف في باطن، والفصل منهما يعبر عن تخلخل أو تجوف يمتد في باطن كما في الخِنّ: السفينة الفارغة، = = وفي الخُنّة الغرلة.

وفي (خون) تعبر الواو عن اشتمال، ويعبر التركيب معها عن سريان).

كجوف السفية الفارغة وقاعها، والغُرْلة والعُضْوُ في قاع امتدادها.

خْمُ الْعَظِيمُ الوَسَطِ.

وخَضَمَه يَخْضِمُه خَضْماً: قَطَعَهُ.

والسيفُ يَختَضِمُ العظمَ إِذا قَطَعَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:إِنَّ القُساسِيَّ، الَّذِي يُعْصَى بِهِ، .

يَخْتَضِمُ الدَّارِعَ فِي أَثوابهواخْتَضَمَ الطريقَ إِذا قَطَعَهُ؛

وأَنشد فِي صِفَةِ إِبل ضُمّرٍ:ضَوابِعٌ مِثْلُ قِسِيِّ القَضْبِ، .

تَخْتَضِمُ البِيد بِغَيْرِ تَعْبِ (قوله [بغير تعب] كذا هو مضبوط في التهذيب وكذا في التكملة بسكون العين وعليه علامة صح).

وَسَيْفٌ خِضَمٌّ: قَاطِعٌ.

والخِضَمُّ: المِسَنُّ لأَنه إِذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ؛

قَالَ أَبو وَجْزَة:حَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنانُ بِهَا، .

عَلَى خِضَمّ، يُسَقَّى الماءَ، عَجَّاجِوَفِي الصِّحَاحِ: الخِضَمُّ فِي قَوْلِ أَبي وَجْزَةَ المُسِنُّ مِنَ الإِبل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ المِسَنُّ الَّذِي يُسَنّ عَلَيْهِ الحديدُ، قَالَ: وَكَذَلِكَ حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأُمَويّ، وَذَكَرَ الْبَيْتَ الَّذِي ذَكَرَهُ لأَبي وَجْزَةَ، وَقَدْ أَورده ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: شَبَّهَهَا بِسَهْمٍ مُوَقَّعٍ قَدْ مَاجَتِ الأَصابع فِي سَنِّه عَلَى حَجَرٍ خِضَمٍّ يأْكل الْحَدِيدَ، عَجَّاج أَي بِصَوْتِهِ عَجِيج، والحَرَّى: المِرْماة العَطْشَى.

بِهِ الانقيادَ لِحُكْمِ الْقُرْآنِ وإِلقاءَ الأَزِمَّةِ إِليهِ، ودخولُ الْبَاءِ فِي خَزائمهم مَعَ كَوْنِ أَعطى يتعدَّى إِلى مَفْعُولَيْنِ كَقَوْلِهِ أعْطى (قوله [كقوله أعطى إلخ] أَي كدخولها في قوله أعطى إلخ وقد عبر به في النهاية) بِيَدِهِ إِذا انْقَادَ ووَكَلَ أَمْرَهُ إِلى مَنْ أَطَاعَهُ وعَنَا لَهُ، قَالَ: وَفِيهَا بيانُ مَا تضَمَّنَتْ مِنْ زِيَادَةِ الْمَعْنَى عَلَى مَعْنَى الإِعطاء المُجَرَّدِ، وَقِيلَ: الْبَاءُ زَائِدَةٌ، وَقِيلَ: يَعْطوا، بِفَتْحِ الْيَاءِ، مِنْ عَطا يَعْطُو إِذا تَنَاوَلَ، وَهُوَ يَتَعَدَّى إِلى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى أَن يأْخذوا الْقُرْآنَ بِتَمَامِهِ وحَقّه كَمَا يُؤخَذُ البعيرُ بِخزامَتِه، قَالَ: والأَول الوَجْهُ.

والمُخَزَّمُ: مِنْ نَعْتِ النَّعام، قِيلَ لَهُ مُخَزَّمٌ لثَقْب فِي مِنْقارِهِ، وَقَدْ خَزَمَهُ يَخْزِمُهُ خَزْماً وخَزَّمَه.

وإِبل خَزْمَى: مُخَزَّمَةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنها خَزْمَى وَلَمْ تُخَزَّمِوَذَلِكَ أَن النَّاقَةَ إِذا لقِحَتْ رَفَعَتْ ذَنَبَها ورأْسها، فكأَنَّ الإِبل إِذا فَعَلَتْ ذَلِكَ خَزْمَى أَي مشدودةُ الأُنوف بالخِزامةِ وإِن لَمْ تُخَزَّمْ.

والخَزْماءُ: النَّاقَةُ الْمَشْقُوقَةُ المَنْخِرِ.

ابْنُ الأَعرابي: الخَزْماءُ النَّاقَةُ الْمَشْقُوقَةُ الخِنَّابَةِ وَهِيَ المَنْخِرُ، قَالَ: والزَّخْماءُ المُنْتِنَةُ الرَّائِحَةِ، وَكُلُّ مَثْقُوبٍ مَخزُومٌ.

وخَزَمْتُ الجَرادَ فِي العُود: نَظَمْتُهُ.

وخَزَمْتُ الْكِتَابَ وَغَيْرَهُ إِذا ثَقَبْتَهُ، فَهُوَ مَخْزُومٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الخُزُمُ الخَرَّازونَ.

وَفِي حَدِيثِحُذَيفة: إِن اللَّهَ يَصْنَعُ صانِعَ الخَزَمِ وَيَصْنَعُ كلَّ صَنْعَةٍ؛

يُرِيدُ أَن اللَّهَ يَخْلُقُ الصِّناعة وصانِعها سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فِي قَوْلِ حُذَيْفَةَ تَكذيبٌ لِقَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ إِن الأَعمال لَيْسَتْ بِمَخْلُوقَةٍ، وَيُصَدِّقُ قولَ حُذَيْفَةَ قولُ اللَّهِ تَعَالَى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ؛

يَعْنِي نَحْتَهُمْ للأَصنام يَعْمَلُونَهَا بأَيديهم، وَيُرِيدُ بِصَانِعِ الخَزَمِ صانِعَ مَا يُتَّخَذُ مِنَ الخَزَمِ، وَالطَّيْرُ كُلُّهَا مَخْزُومَةٌ ومُخَزَّمَةٌ لأَن وَتَراتِ أُنوفِها مَثْقُوبَةٌ، وَكَذَلِكَ النَّعامُ؛

قَالَ:وأَرْفَعُ صَوْتِي لِلنَّعَامِ المُخَزَّمِوخِزامةُ النعلِ: السَّيْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي يَخْزِمُ بَيْنَ الشِّراكَيْنِ، وشِراك مَخْزُومٌ ومَشْكوكٌ.

وتَخَزَّمَ الشوكُ فِي رِجْلِهِ: شَكَّها وَدَخَلَ فِيهَا؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:سَرَى فِي جَلِيدِ اللَّيْلِ، حَتَّى كأَنما .

تَخَزَّمَ بالأَطْراف شَوْكُ العَقارِبِوخازَمَه الطريقَ: أَخذ فِي طَرِيقٍ وأَخذ غَيْرَهُ فِي طَرِيقٍ حَتَّى الْتَقَيَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، قَالَ: وَهِيَ المُخاصَرَةُ.

والمُخازَمَةُ: المعارضةُ فِي السَّيْرِ؛

قَالَ ابْنُ فَسْوَةَ:إِذا هُوَ نَحَّاها عَنِ القَصْدِ خازَمَتْ .

بِهِ الجَوْرَ، حَتَّى يَسْتَقِيمَ ضُحَى الغَدِذَكَرَ نَاقَتَهُ أَن رَاكِبَهَا إِذا جارَ بِهَا عَنِ الْقَصْدِ ذهبَتْ بِهِ خِلَافَ الجَوْر حَتَّى تَغْلِبَهُ فتأْخذ عَلَى القَصد؛

وأَما قَوْلُهُ:قطعتُ مَا خازَمَ مِنْ مُزْوَرِّهِفَمَعْنَاهُ مَا عَرَضَ لِي مِنْهُ.

وَرِيحٌ خازِمٌ: بَارِدَةٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

وأَنشد:تُراوِحُها إِمَّا شَمالٌ مُسِفَّةٌ، .

وإِمَّا صَباً، مِنْ آخِرِ الليْلِ، خازِمُوال