معنى دس

وَدَرَرُ الرِّيح: مَهَبُّبا.

ودَرَرُ الطَّريق: قَصْدُهُ؛

لأنّه لا يخلو مِنْ جاء وذاهب.

والدُّرُّ: كبار اللّؤلؤ، سمِّى بذلك لاضطرابٍ يُرَى فيه لصفائه، كأنّه ماء يضطرب.

ولذلك قال الهذليّ (هو أبو ذؤيب الهذلى.

انظر ديوانه ٥٠ - ٦٢ (واللسان، دوم)):فجاء بها ما شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ … يَدُوم الفُراتُ فوقَها ويموجُ («تدور البحار فوقها وتموج») يقول: كأنَّ فيها ماءً يموج فيها، لصفائها وحسنها.

والكوكب الدُّرّىّ: الثاقب المُضِئ.

شُبِّه بالدُّر ونُسب إليه لبياضه.

[دس]الدال والسين فى المضاعف والمطابق أصلٌ واحد يدلُّ على دُخول الشئ تحت خفاءِ وسِرّ.

يقال دَسَسْتُ الشَّئَ فى التُّراب أدُسُّه دَسًّا.

قال اللّه تعالى: ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي اَلتُّرابِ﴾.

والدّسّاسة: حيَّة صَمّاء تكون تحت التراب.

فأمّا قولهم دُسَّ البَعيرُ ففيه قولان، كلُّ واحدٍ منهما من قياس الباب.

فأحدُهما أن يكون به قليل من جَرَب.

فإن كان كذا فلأنّ ذلك الجربَ كالشَّئ الخفيف المُنْدَسَ.

والقول الآخَر، وهو أن يُجعل الهِنَاءُ على مَسَاعِرِ البعير.

ومن البابْ الدَّسيس (إخفاء المكر.

والدسيس أيضا: من تدسه ليأتيك بالأخبار كالمتجسس.

والدسيس: الصنان الذى لا يقلعه الدواء.

والدسيس: المشوى.

والدسيس: المرائى بعمله، يدخل مع القراء وليس قارئا).

وقولهم: «العِرْق دَسَّاس»؛

لأنَّه يَنزِع فى خَفَاءِ ولُطْف.

دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ.

والدَّحْسُ: الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً.

وداحِسٌ: فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، ومنه: حَرْبُ دَاحِسٍ: تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً، وجَعَلا الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً.

فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ، وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ، فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ، فَرَدُّوا الغَبْراء، ولَطَموهَا، وكانَتْ سَابِقَةً.

فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيَانَ أربعينَ سنةً.

وسُمِّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ، وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيِّ، فلما رأى جَلْوَى، وَدَى، فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيِّ، فاسْتَحْيَتَا، فأرسَلَتَاهُ، فَنَزَا عليها، فَوافَقَ قَبُولَها، فَعَرَفَ حَوْطٌ ـ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ـ ذلك، حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان مِدْراسُ اليَهُودِ.

والدِّرْواسُ، بالكسر: عَلَمُ كَلْبٍ، والكبيرُ الرأس من الكلابِ، والجَمَلُ الذلولُ الغليظُ العُنُقِ، والشُّجَاعُ، والأسَدُ،كالدِّرْياسِ.

والمُ

دس: دَسَسْتُ شيئاً في التُّرابِ، أو تحتَ شيءٍ أي أَخفَيْتُ، قال الله- عز وجل-: أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ (سورة النحل، الآية ٥٩) ، [اي يدفِنُه] (زيادة من التهذيب من أصل العين) .

واندَسَّ فلانٌ الى فلان: يأتيه بالنمائم.

دس:الدَّسُّ: دَسُّكَ شَيْئاً تَحْتَ شَيْءٍ، وهو الإخْفَاءُ.

دس: ثَابت.

وحَيُّ عَرَنْدَس إِذا وُصفوا بالعز والمَنَعة.

و (الدَلَعُثَم) هُوَ البطيء من الْإِبِل.

وَرُبمَا قَالُوا دِلَعْثام.

الْفراء: (الصَنَعْبَر) : شَجَرَة.

وَيُقَال لَهَا الصعبر.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي فِيمَا روى عَنهُ ثعلَب خُزَعْبِيلات الْكَلَام: هَزْله ومُزَاحه.

يُقَال هَات بعض خَزعبيلاتك.

و (العنقفير) : الداهية.

وَقَالَ اللَّيْث: رجل (جِعِنْظار) ، إِذا كَانَ أكولاً قويّاً عَظِيما جَسيماً، وَهُوَ الْجَعَنْظَر.

ابْن دُرَيْد (عُقَنْفِصة) : دُوَيْبَة وَمَا بفلان (قُرَطْعَبة) أَي مَاله شَيْء وَأنْشد:فَمَا عَلَيْهِ من لِبَاس طِحْرِبَهْوَمَاله من نشب قرَطْعَبَهْوَأَبُو عبيد عَن أبي دس: الفطْنة والكيس.

دس: قَالَ ابْن الأعرابيّ: أفْدَسَ الرجلُ: إِذا صارَ فِي إنائه الفِدَسة، وَهِي العَناكِبُ.

عَمْرو عَن أَبِ

(دس): النفاذ بدفع مع دقة أو حدة في أثناء شيء -كما في دس الشيء في التراب -في (دس)، وكما في الاستخفاء في مكان أو خلف شيء -في (دسو/ دسى)، وكما في تغلغل المسمار ونحوه -في (دسر).

[الدال والعين وما يثلثهما]• (دعع- دعدع):{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} [الماعون: ١ - ٢]"دَعْدَعَ الشيءَ: حرّكه حتى اكتنز كالقصعة.

ودَعْدَعها: ملأها من الثريد واللحم.

ودَعْدَع السيلُ الوادي: ملأه، والشاةُ الإناءَ: ملأته (لينًا).

والدُعَاعة - كثمامة: عُشْبَةٌ تُطْحَن وتُخبز، وهي ذات قُضُب ووَرق متسطحة النِبْتة.

والدَعادِع (جمع دَعْدَع) وهي الأرض الجرداءُ التي لا نبات فيها ".

° المعنى المحوري دفع الجرم الرخو (في حيز) بضغط فيكتنز وبتداخل بعضُه في بعض فلا ينتأ : كدَعْدَعة القصعة بالثريد، والوادي بالماء، والإناء

دَسَّها بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ كَمَا يَفْعَلُ السَّلَّاخُ.

و