معنى دق

دقتها وَفُلَان أَو الْبَعِير لاك لِسَانه وأداره فِي فِيهِ لِئَلَّا يجِف رِيقه وَالْكلاب أمعنت فِي الْعَدو وَالشَّيْء دوره وَيُقَال دوم الْعِمَامَة دورها حول رَأسه وَالصَّبِيّ الدوامة لعب بهَا وَالْخمر شاربها أسكرته فأدارته والزعفران أداره فِي المَاء وأذابه فِيهِ والمرقة أَكثر فِيهَا ال

دق: الاطفال، يقال: ولدان دَرْدَقٌ ودَرادِقُ.

قال الأعشى: يَهَبُ الجلة الجراجر كالبستان تحنو لدَرْدَقٍ أَطْفالِ وربَّما قالوا لصغار الابل: دردق.

وقال الاصمعي في كتاب الفرق: الدردق الصغار من كل شئ.

قال: والجمع الدرادق.

وال

جناحَيْه ورجلاه فى الأرض ومنه دفَّتْ علينا من بَنِى فلان دَافَّةٌ، تدِفّ دفيفا.

ودَفِيفُهم: سَيْرهم («سيرتهم»، تحريف.

وفى المجمل: «ودفيفهم: سير فى لين»).

وتقول: داففْتُ الرّجُلَ، إذا أجْهزْتَ عليه دِفَافاً ومُدَافَّة.

ومن ذلكحديثُ خالدِ بن الوليد: «من كان معه أسيرٌ فليُدَافَّه».

أى ليُجْهِزْ عليه.

وهو من الباب؛

لأنَّه يعجِل الموتَ عليه.

[دق]الدال والقاف أصلٌ واحد يدلُّ على صِغَر وحَقارة.

فالدَّقيق:خِلافُ الجَليل.

يقال: ما أدَقَّنِى فُلانٌ ولا أَجَلَّنى، أى ما أعطانى دقيقةً ولا جَليلة.

وأدقَّ فُلانٌ وأجلّ، إذا جاء بالقليل والكثير.

قال:سَحوحٍ إذا سَحَّتْ هُمُوع إذا هَمَتْ … بكَتْ فأَدَقَّتْ فى البُكاَ وأجَلَّتِ («هموع إذا حرات همت وادقت»، وأصلحته مستضيئا بما سبق فى مادة (جل) من الجزء الأول ٤١٨) والدّقيق: الرجل القليل الخَير.

والدَّقيق: الأمر الغامض.

والدقيق:الطَّحين.

وتقول: دققتُ الشَّىْ ءَ أدُقُّه دَقًّا.

وأمَّا الدَّقْدَقة فأصواتُ حوافر الدوابّ فى تردُّدها.

كذا يقولون.

والأصل عندنا هو الأصل، لأنَّها تدقّ الأرضَ بحوافرها دَقًّا.

[دك]الدال والكاف أصلان: أحدهما يدلُّ على تطامُن وانسطاحٍ.

من ذلك الدكان، وهو معروف.

قال العَبْدِىّ (٢ - ٩٢)):* كدُ كّان الدّرابِنَة المَطِينِ (* فأبقى باطل والحد منها *) *

دَقُ: الأطفالُ، وصِغارُ الإِبِلِ وغيرِهَا، ومِكْيالٌ للشَّرابِ.

والدَّوْرَقُ: الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوَةِ،ود بخوزِسْتانَ، منه: بِشْرُ بنُ عُقْبَةَ، وحِصْنٌ على نَهْرٍ من دِجْلَةَ،وبهاءٍ: د بالأَنْدَلُسِ، أو هو بتقديمِ الراءِ، منه: أبو الإِصْبَعِ عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ.

ودَوْرَقَسْتانُ: د بين عَبَّادانَ وعَسْكَرِ مُكَرَّمٍ.

والدَّرْقاءُ السحابُ.

والدَّرْداقُ: دَكٌّ صغيرٌ مُتَلَبِّدٌ، فإذا حُفِرَ حُفِرَ عن رَمْلٍ.

• الدَّرْمَقُ، كجعفرٍ: الدَّقيقُ المُحَوَّرُ.

• دِزَقُ، كعِنبٍ: ة بمَرْوَ، وليس بتصحيفِ "زَرْقَ" القَرْيَةِ المَعروفةِ بها فيما حكاهُ الذَّهَبِيُّ، منها: أبو جعفرٍ الدِّزَقِيُّ شيخُ السَّمْعانِيِّ، وهذا وَهَمٌ،والصوابُ: دِزَقُ: ة بمَرْوَ، منها: عليُّ بنُ خَشْرَمَ،وة ببَنْجِ دِه، منها: أبو جعفرٍ محمدُ بنُ عليٍّ،وة بسَمَرْقَنْدَ، منها: أبو بكرٍ ط بنُ ط أحمدَ بنِ خَلَفٍ، وثلاثُ قُرىً أُخَرُ بِمَرْوَ.

ودِزَقُ العُلْيا: ة بمَرْوِ الروذ، منها: الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ جعفرٍ.

• ال

دق: دَقَقْتُ الشيء دَقّاً، وكل شيءٍ كسرته قطعة قطعة، إلا أنهم يقولون: كسرته (ركبت) .

الحمى لأنها لم تكسره قطعة قطعة، ولكنها دهمته من فوق.

والدُّقاقُ: فتات كل شيءٍ دُقَّ.

والمُدْقُّ: حجر يُدَقُّ به الطيب، وضم الميم لأنه جعله اسماً، وكذلك المنخل، فإذا جعلته نعتاً رددته إلى مفعل، كقوله:يَرمي الجَلاميدَ بجُلمُودٍ مِدَقْ (البيت في التهذيب واللسان وهو قول (رؤبة) في ديوانه ص ١٠٦) يُريدُ بالجُلْمُودِ هاهنا حافر الحمار.

والدِّقُّ ضِدُّ الجُل، والدِّقَّةُ مصدر الدَّقيق.

وتقول: دَقَّ الشيء يَدِقُّ دَقّةً وهو على أربعة أنحاء: الدَّقيق الطحين، والدَّقيقُ الأمر الغامض، والدَّقيقُ الرجل الدَّقيق الخَيْرِ والقليله، والدَّقيقُ الشيء الذي لا غلظ فيه.

والدُّقَّةُ: الملح المَدْقُوقُ حتى إنهم يقولون: ما لفلان دقة، وإن فلانة دق: خيط يمد.

والزَّردق: الصف القيام من الناس] .

دق: خان من هذه الخانات التي ينزل بها الناس في الطرق والمدائن، بلغه الشام.

والفُنداق: صحيفة الحساب.

دق:الدَّقُّ: معروفٌ.

[و] (زيادة من ت) دَقَّتْه الحُمّى ودَكَّتْه.

والدُّقَاقُ: فُتَاتُ كُلِّ شَيْءٍ.

والمُدُقُّ: حَجَرٌ يُدَقُّ به الطِّيْبُ.

دق: قَالَ اللَّيْث: الدّقُّ مصدر قَوْلك دَقَقْتُ الدَّواء أدُقُّهُ دقّاً، وَهُوَ الرَّضُّ، والدَّقاقُ فُتاتُ كل شيءٍ دُقَّ.

قَالَ: والمُدُقُّ حجرٌ يُدَقَّ بِهِ الطِّيب ضم الْمِيم لِأَنَّهُ جُعل اسْما، وَكَذَلِكَ الْمُنْخُلُ، فَإِذا جُعل نعتاً رُدَّ إِلَى مِفعلٍ كَقَوْل رؤبة:يَرْمِي الجلامِيدَ بِجُلمودٍ مِدَقّ دق: المنزِلة الرفيعة.

وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن أبي الْهَيْثَم أنّه قَالَ: القَدَم السَّابِقَة.

وَنَحْو ذَلِك قَالَ اللَّيْث، قَالَ: وَكَذَلِكَ القُدْمة.

قَالَ: وَالْمعْنَى: أنّه قد سَبق لَهُم عِنْد الله خير.

قَالَ: وللكافرين قَدَم شَرّ.

وَقَالَ ذُو الرمة:وَأَنت امرؤٌ من أهل بيتِ ذؤابةٍلهمْ قَدَمٌ معروفةٌ ومفاخرُقَالُ دق: مَوضِع بِالْيمن وَفُلَان الجَنَدِيُّ.

قَالَ: والجَنَدُ: أَيْضا حِجَارَة شبه الطين.

وجُنادةُ: حيٌّ من الْيمن.

وَيَوْم أجْنَادِينِ يَوْم مَعْرُوف كَانَ بِالشَّام أيَّام عمر.

وأجنَادُ الشَّام: خمس كُوَرٍ، وَمِنْهَا دمشق، وفلسطين، وحمص، والأردن، وقِنَّسرين.

دق:واسئلْ بِنَا وبكم إِذا وردتْ مِنًىأطرافَ كلِّ قبيلةٍ مَن يُمنعُيُرِيد: أشرافَ كلِّ قَبيلَة.

دق:وَلَا نثَر الجانِي ثُباناً أمامهاوَلَا انتَقَلَتْ مِن رَهْبَةِ سَيْلٍ مِذْنَبِقَالَ: وَقَالَ أَبُو سعيد: لَيْسَ الثُّبَان بالوعاء، وَلَكِن مَا جُعل فِيهِ من التَّمْر فاحتُمل فِي وعاءٍ أَو غَيره، فَهُوَ ثُبان، وَقد يَحْمل الرجل فِي كُمِّه فَيكون ثُبانَه.

وَيُقَ

(دق): الصدم الذي يكسر أو يرض، وما يناسبه من حدة أو شدة.

كما يتمثل ذلك في الصدم بصلب يفتت -في (دقق) وفي البثرة في العين (وهي حادة الألم والأثر) -في (ودق).

[الدال والكاف وما يثلثهما]•

دِقِّ ثِيَابِ مِصْرَ مَعْرُوفَةٌ تُنْسَبُ إلى دَبِيق.