معنى رح

أقبَلْنَ من نِيرٍ ومن سُواجِ («بئر»، صوابه فى اللسان (نير، رجج، سوج) ومعجم البلدان (سواج).

وانظر الحيوان (٣٠١: ٢)) … بالقوم قد مَلّاوا من الإدْلاجِفَهُمْ رَجَاجٌ وعَلَى رَجَاجِ (الكلمتان الأخيرتان ساقطتان من الأصل، وإثباتهما من المراجع السابقة) والرَّجُّ: تحريك الشئ؛

تقول: رجَجْتُ الحائطَ رَجًّا، وارْتَجَّ البحر.

والرَّجْرَج نعتٌ للشئ الذى يترجْرَج.

قال:* وكَسَت المِرْطَ قَطاةً رَجْرَجَا (البيت فى اللسان (رجج)) *وارتجَّ الكلامُ: التَبَسَ؛

وإنما قيل له ذلك لأنّه إذا تَعَكَّرَ كان كالبحر المرتَجّ.

والرِّجرِجَة («وثريدة رجراجة».

ثم قال: «والرجرج ما ارتج من شئ»): الثَّرِيدة الليِّنة.

ويقال: الرَّجَاجة النّعجة المهزولة؛

فإِنْ كان صحيحاً فالمهزول مضطربٌ.

وناقةٌ رَجَّاءُ: عظيمة السَّنام؛

وذلك أنّه إذا عظُمَ ارتجّ واضطرب.

فأمّا قولُه:* ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْهَا خَنَاطِيلُ (* كاد اللعاع من الحوذان يسحطها *) *فيقال هو اللُّعاب («ويقال نت»)[رح]الراء والحاء أصلٌ يدلُّ على السّعَة والانبساط.

فالرَّحَحُ:انبساطُ الحافرِ وصَدْرِ القَدَم.

ويقال للوَعل المنبسط الأظلاف أرحُّ.

قال.

رَحْلٌ مِرْكاحٌ: يَتأخَّرُ عن ظَهْرِ الفَرَسِ.

والرَّكْحاءُ: الأرضُ الغَليظةُ المُرْتَفِعَةُ.

والأَرْكاحُ: بُيوتُ الرُّهْبانِ.

وككِتابٍ: كَلْبٌ، وفَرَسُ رَجُلٍ من ثَعْلَبَةَ بن سَعْدٍ.

وكسَحابٍ: ع.

وأرْكَحَه إليه: أسْنَدَه، أو ألجأهُ.

والتَّرَكُّحُ: التَّوَسُّعُ، والتَّصَرُّفُ، والتَّلَبُّثُ.

• ال

رح: الرَّحَحُ: انبساط الحافِر وعِرَضُ القَدَم، وكلُّ شيءٍ كذلك فهو أرَحُّ، قال الأعشى:فلو أنَّ عِزَّ الناسِ في رأسِ صَخرةٍ .

ململمة تعيي الأرح المخدما (المخذما) يعني الوَعِل يصفه بانبساط أظلافه.

ويستَعمل أيضاً في الخُفَّيْن وتَرَحْرَحَتِ الفَرَسُ إذا فَحَّجَتْ قَوائِمَها لَتُبوَل.

رَحْرَحان: موضع.

رح: ضَرب من الشِعر على [مستفعلن مفعولات مستفعلن] [مرّتين] (مستفعلن ست مرات وليس الأمر كذلك.

والصواب ما أثبتناه) .

رح:الرَّحَحُ: انْبِسَاطُ الحافِرِ وعِرَضُ القَدَمِ.

وتَرَحْرَحَتِ الفَرَسُ: فَحَّجَتْ قَوائمَها لِتَبُوْلَ.

ورَحْرَحَانُ: مَوْضِعٌ.

وإنَاءٌ رَحْرَحَانٌ (وردت كلمة «رحرحان» بضم النون وبلا تنوين في اللسان والقاموس) ورَحْرَحٌ: واسِعٌ، ورَحْرَاحٌ: مِثْلُه.

[الحاء واللام]

رح: الأرَحّ من الرِّجَ رح: الفَتْحُ، والشَّرْحُ: البيانُ، والشَّرْح: الْفَهم، والشَّرْح: افْتِضاض الْأَبْكَار، وَأنْشد غَيره فِي الشَّارح بِمَعْنى الْحَافِظ:وَمَا شاكِرٌ إِلَّا عَصافيرُ قَرْيَةٍيقومُ إِلَيْهَا شارِحٌ فَيُطِيرُهاوَالشَّارِح فِي كَلَام أهل الْ رح: قَالَ اللَّيْث رجل مُفْرَحٌ قد أَثْقَلَهُ الدَّيْن، وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ (وَلَا يُتْرَكُ فِي الْإِسْلَام مُفْرَح) قَالَ أَبُو عبيد المُفْرَح: الَّذِي قد أَفْرَحَهُ الدَّيْنُ أَي أَثْقَلَهُ، وَلَا يجِدُ قَضَاءَهُ.

قَالَ وأنشدنا أَبُو عُبَيْدَة:إذَا أَنْتَ لم تَبْرَحْ تُؤَدي أَمَانَةًوتَحْمِلُ أُخْرَى أَفْرَحَتْكَ الوَدَائِعُوروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ فِي قَوْ رح: إِذا داويْتَه حَتَّى يَبرَأَ إِرآماً بالراء، والّذي قَالَه ابْن شُمَيْل بِمَعْنَاهُ الّذي ذهبَ إِلَيْهِ صَحِيح.

وَقَالَ أَبُو رح: قد انْدَمَل إِذا تَماثَل وصَلَح، وَمِنْه

(رح): الاتساع والانبساط مع نوع من الرقة -كما يتمثل في القدم الأرحّ مع رقة باطنه -في (رحح)، وفي تخلخل الريح وخفتها وانتشارها، وانبساط الكف ونعومتها ودقة سمكها -في (روح)، وفي اتساع الرحبة وخلوها -في (رحب)، وفي صفاء الرحيق (وهو تخلخل أثناء) مع سهولته وعدم لذعه -في (رحق)، وفي بعد مسافة المفارقة مع راحة الركوب -في (رحل)، وفي اتساع مسامّ جلد السقاء وكيس الجنين مع بَلالهما -في (رحم).

٢٦٤٢ - رَحا دائرالجذر:ر حمثال:عقله كالرَّحا الدائر من كثرة التفكيرالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «رَحا» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-عقله كالرَّحا الدائرة من كثرة التفكير [فصيحة]-عقله كالرَّحا الدائر من كثرة التفكير [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس والمصباح واللسان والتاج أن كلمة «رَحا» مؤنثة.

فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».