معنى رر

ررة (ج) آراء (الرئي) الثَّوْب الفاخر الَّذِي ينشر ليرى حسنه ورئي الشَّيْء مَا يَقع عَلَيْهِ النّظر وَيرى مِنْهُ وَحسن المنظر فِي الْبَهَاء وَالْجمال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا}(الرُّؤْيَا) مَا يرى فِي النّوم (ج) رؤى (الرُّؤْيَة) إبصار هِلَال

رر: ما تطاير من النار، قال يصف الشراب:تنزو إذا شجَّها المِزاجُ كما .

طار شرارٌ مطّير اللَّهبُأو كشرارِ العلاةِ يضربها .

القين على كلِّ وجهةٍ يثبُ (الثاني منهما في التهذيب ١١/ ٢٧٣ واللسان (شرر) من غير نسبة أيضا) والشَّرانُ، فعلان، من كلام أهل السَّواد، وهو شيء تُسمِّيه العرب: الأذى (الأدنى، وفي (س) الأوفى) ، شبهُ البعوض يغشى وجه الإنسان، لا يعضُّ.

الواحدة: شرّانة.

أَيْضا أَسَدُ بنُ عبد الرَّحْمَن، وَإِبْرَاهِيم بن خَالِد، وَأحمد بن عمر بن مَنْصُور، وعبدُ الملِك بن حَبيب، الأَلْبِيرِيُّون، وغيرُهم.

[لجر]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: اللَاّجرُ، وَهِي قَرْيَة من قرى بَغْدَاد، لَيْسَ بهَا أطيب من مَائِهَا، هَكَذَا ضبطَه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن خَليفَة، وَكَانَ فِي أثْنَاء سنة، نَقله ابْن الجلاّب فِي كتاب الْفَوَائِد المنتخبة لَهُ.

وَقد سبق التَّصْرِيح بِهِ فِي: أَج ر فَرَاجعه.

[ر ر]) ، [لور]) وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: لارُ، وَهِي مدينةٌ بِفَارِس، مِنْهَا أَبو مُحَمَّد أَبان بن هُذَيلِ بنِ أبي طاهرٍ اللاريّ، شيخ لهِبَة الله بن الشِّيرازيّ.

وأَحمد الزَّاهد الُّلِّريّ، بتَشْديد الرَّاء وضمِّ اللَّام.

وبالفَتْحِ: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن لَرَّة الأَصبهانيّ اللَّرِّيّ، عَن إِبْرَاهِيم بن عَرَفَة وَغَيره، وَالْإِمَام أَبو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بنُ عبد الْعَزِيز، اللُّوريّ بالضَّمّ، شيخ دَار الحَدِيث الظَّاهريَّة، سمع ابْن الجُمَّيْزِيّ وطبقته.

[لشر]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: لَا شِرُ، اسْم أبي ثَعْلَبَه الخُشَنِيّ الصحابيّ، نَقله الْحَافِظ.

[لنجر]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: اللّنْجَر وَهُوَ اسمٌ لمَرسى السُّفُن، استطردَه المصنِّف فِي رسا فشرحه بِمَا لَيْسَ مَعْرُوفا.

وأَغفله هُنَا.

قَالَه شَيخنَا.