معنى زج

زجة تعلق بأصواف الْغنم إِذا احتكت بأعشاب وبخاصة فِي بِلَاد أرمينية ويتداوى بهَا غَالِبا لتحليل الأورام ونبات معمر بري طبي من الفصيلة الشفوية لورقه رَائِحَة عطرية وَطعم حريف وَهُوَ يُؤْكَل تابلا (

[زج]الزاء والجيم أصلٌ يدلُّ على رِقّةٍ فى شئ، من ذلك زُجُّ الرُّمْح والسّهمِ، وجمعه زِجاج بكسر الزاء.

يقال زجَّجْتُه: جعلت له زُجًّا.

فإذا نزَعْت زُجَّهُ قلت: أزجَجْتُه (ويقال زججه وأزجه بمعنى.

ولا يقال أزجه إذا نزع زجه).

والزَّجَج دِقَّةُ الحاجبينِ وحُسْنُهما.

ويقال أن الأزَجَّ من النعام: الذى فوق عينه ريشٌ أبيض.

[زح]الزاء والحاء يدلّ على البعد.

يقال زُحْزِحَ عن كذا، أى بُوعِد قال اللّه تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ اَلنّارِ﴾، أى بُوعِد.

[زخ]الزاء والخاء أُصَيلٌ يدلُّ على الدَّفع والمبايَنَة.

يقال رخَخْتُ الشّئَ، إذا دفعتَه.

وفى الحديث: «مَنْ نَبذَ القُرآنَ وراء ظَهرِه زُخَّ فى قَفاه».

وزَخَّها: جامَعَها.

و* المِزَخَّة: المرأة.

ومن الباب الزَّخَّة: الحِقد والغَيظ.

قال: ٣٠٦فلا تَقْعُدَنّ على زَخَّةٍ … وتُضمِرَ فى القلب وَجداً وَخِيفَا (البيت لصخر الغى الهذلى.

انظر ما سبق فى حواشى (خيف ٢٣٥))[زر]الزاء والراء أُصَيلٌ يدلُّ على شِدّة.

وشذَّ مِنْ ذلك الزِّرّ: زِرُّ القميص.

ثم يشتقّ منه الزِّرُّ، يقال إنّه عظمٌ تحت القَلْب.

قال ابن السكيّت:يقال للرّجل الحسن الرّعْية للإِبل: إنّه لَزِرٌّ من أزرارها.

ومن الباب: زَرَّتْ عينُه، إذا توقَّدَت.

يقال عَيْناه تَزِرَّانِ فى رأسه، إذا تَوقَّدَتا.

ومن الباب الزَّرُّ:الشَّلُّ والطَّرد.

يقال هو يزُرُّ الكتائبَ بسيفه زَرَّا.

ومنه الزَّرُّ وهو العضُّ.

يقال حِمارٌ مِزَرٌّ.

ويقال الزّرّة الحَرْبَة (لم ترد الكلمة بهذا المعنى فى المعاجم المتداولة).

ومن الباب الزَّرِير، وهو الحَصيف السَّديد الرأْى.

واللّه أعلمُ بالصواب.

زُّجُّ، بالضم: طَرَفُ المِرْفَقِ، والحَدِيدَةُ في أسْفَلِ الرُّمْحِ، ج: كجِلالٍ وفِيَلَةٍ،وع، وجَمْعُ الأَزَجِّ من النَّعامِ: لِلبَعيدِ الخَطْو، أو الذي فَوْقَ عَيْنَيْهِ رِيشٌ أبيضُ، ونَصْلُ السَّهْمِ، ج:

زج: الزِّجّاجُ جَمع زُجِّ الرُّمحِ والسَّهمِ.

والزِّجاجُ: أنياب الفَحل، قال الراجز:له زِجاجٌ وله قَوارِضُ (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب) ويُ

زج:الزُّجُّ للسَّهْم والرُّمْحِ: معروفٌ، والجميع الزِّجَاجُ.

وأزْجَجْتُه: جَعَلْتَ له زُجّاً.

والمِزَجُّ: رُمْحٌ قَصِيْرٌ في أسْفَلِه زُجٌّ.

وزَجَجْتُه: طَعَنْته بالزُّجِّ.

وزِجَاجُ الفَحْلِ: أنْيَابُه.

والزَّجَجُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الزاي، وما أثبتناه من م والمعجمات كافة ونصِّ القاموس): دِقَّةُ الحاجِبِ، زَجَّجَتِ المَرْأةُ حَوَاجِبَها بالمِزَجِّ.

والزُّجُّ: طَرَفُ مِرْفَقِ الإِنسانِ المُحَدَّدُ (المجدد).

والأزَجُّ من النَّعام: الذي فَوْقَ عَيْنَيْه رِيْشٌ أبْيَضُ، والجميعُ الزُّجُّ.

والزَّجُّ: رَمْيُكَ بالشَّيْءِ تَزُجُّ به عن نَفْسِكَ.

وزَجَّ برِجْلِه: إذا عَدَا (إذا عنا).

والغَيْثُ يَزُجُّ النَّباتَ: أي يَمْغَدُه ويُنَمِّيه.

ووادٍ زَاجٌّ بالنَّخْلِ (بالنحل، والصواب ما أثبتناه): إذا أخْرَجَه.

وبَلَدٌ مُزْدَجُّ المَرْبَعِ: أي مُتَّصِلُه (متطله).

وازْدَجَّ الحَرُّ: إذا تَتَابَعَ.

وازْدَجَّ النَّبْتُ: اشْتَدَّ خَصَاصُه.

والزَّجَاجُ والزِّجَاجُ: القَوَارِيْرُ المُكَسَّرةُ المَعْمُوْل (كذا في الأصول، ومثل ذلك في أصول العين).

والمَزْجُوْجُ من الغُرُوْبِ: الذي لا يُدِيْرُوْنَه ويُلاقُوْنَ بين شَفَتَيْه ثم يَخْرُزُوْنَه فَيَجِيْءُ طَويلاً سَمِجاً.

زج: يُهَزِّجُ الصوتَ تَهزيجاً.

والهَزَج: نوعٌ من أعاريض الشِّعر، وَهُوَ مَفاعِيلُنْ مفاعيلن، على هَذَا الْبناء كُله أَرْبَعَة أَجزَاء.

وَقَالَ الأصمعيّ: الهَزَج تدارُكُ الصَّوْت فِي خِفّةٍ وَسُرعة.

يُقَ زج: قَالَ اللَّيْث: الزُّجُّ: زُجُّ الرُّمْح، والسَّهْم، والجميعُ: الزِّجَاجُ.

(قلت) : زُجُّ الرمْح: الحديدةُ الَّتِي تُرَكَّبُ سافلة الرُّمح، والسِّنَانُ: الَّتِي تُرَكَّبُ عاليتَه، والزُّجُّ يُرْكَزُ بِهِ الرمحُ فِي الأَرْض، والسِّنَانُ يُطْعن بِهِ.

(أَبُو عبيدٍ عَن اليزيديِّ) : أَزْجَجْتُ الرُّمَّحَ: جعلْتُ فِيهِ الزُّجَّ إزْجَاجاً، وزَجَجْتُ الرّجُلَ وَغَيره إِذا طعنته بالزُّجِّ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : أَزْجَجْتُ الرُّمحَ: جعلتُ لَهُ زُجّاً، وأنْصَلْتُه: نَزَعتُ نصله، وَلَا يُقَ

(زج): الدفع للأمام وما قد يلزمه من التداخل كما يتمثل في دفع الزُجّ الرمح أي المساعدة بسبب ثقله في قوة اندفاعه - في (زجج)، وفي التزجية: دفع البقرة ولدها أي سَوْقها إياه في (زجو/ زجى)، وكما يرتبط (= يتداخل) الزوج بقرِينه - في (زوج)، وكما تزجر الناقة بما في بطنها - في (زجر).

[الزاء والحاء وما يثليهما]• (زحح - زحزح):{فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} [آل عمران: ١٨٥]"زحّ الشيءَ (رد) وزحزحه: دفعه ونحّاه عن موضعه وباعده منه ".

° المعنى المحوري انتقال الشيء الثقيل قليلًا باحتكاك بمقره (الزاي تعبر عن نفاذ باكتناز وازدحام، والحاء تعبر عن احتكاك باتساع مع جفاف، والفصل منهما يعبر عن انتقال جملة الشيء قليلا باحتكاك بمقره كما في الزحزحة.

وفي (زحف) تزيد الفاء التعبير عن الطرد والإبعاد بقوة، ويعبر التركيب =) كما في

زَجْلِ الأَزْنُجِفَزَعَمَ الْفَارِسِيُّ أَنه كُسر عَلَى إِرادة الطَّوَائِفِ والأَبْطُنِ.

وَيُقَالُ فِي النِّدَاءِ: يَا زَنَاجِ للزِّنْجِيِّ، صَرَّحَ الْفَارِسِيُّ بِفَتْحِ أَوله وكسر آخره.

يَعْنِي الْحَمِيرَ سَخِطت عَلَى مَرْتَعِهَا لِيُبْسِهِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ للقَدَحِ: زُجاجَة، مَضْمُومَةُ الأَول، وإِن شِئْتَ مَكْسُورَةٌ، وإِن شِئْتَ مَفْتُوحَةٌ، وَجَمْعُهَا زِجاجٌ وزُجاج وزَجاجٌ.

والزَّجَّاجُ: صَانِعُ الزُّجاج، وَحِرْفَتُهُ الزِّجاجَةُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراها عِراقِيَّة.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ زُجِّ لاوَةَ، وَهُوَ بِضَمِّ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ: مَوْضِعٌ نَجْدِيٌّ بَعَثَ إِليه رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الضحاكَ بْنَ سُفْيَانَ يَدْعُو أَهله إِلى الإِسلام.

وزُجٌّ أَيضاً: ماءُ أَقطعه رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، العَدَّاءَ بْنَ خالد.

زرج: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الْخَيْلِ وأَصواتها؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرفه.

وزَرَجَه بِالرُّمْحِ يَزْرُجُه زَرْجاً: زَجَّه؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بِاللُّغَةِ الْعَالِيَةِ.

وَذَكَرَ الأَزهري فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: الزَّرْجُون الْخَمْرُ، وسيأْتي ذِكْرُهُ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ زرجن.