معنى زم

(زمير) نوع من النَّبَات من الفصيلة النجيلية (الزمور) الْغُلَام الْجَمِيل (ج)

ما ذكرناه أيضاً، لأن الّلحم قد زلَّ عن مؤخَّره، وكذلك عن مؤخَّر المرأة الرَّسْحاء.

ومن الباب الزُّلْزُل (الغلام الخفيف.

وفى المجمل: «الزلز»، وليس هذا بابه) كالقَلِق؛

لأنه لا يستقرُّ فى مكانه.

ومما شذّ عن الباب الزَّلَزِلُ: الأثاث والمتاع، على فَعَلِلٍ.

[زم]الزاء والميم أصلٌ واحدٌ، وهو يدلُّ على تقدُّم فى استقامةٍ وقَصْد، من ذلك الزِّمام لأنه يتقدّم إذا مُدَّ به، قاصداً فى استقامة.

تقول زَمَمْتُ البعير أزُمُّه.

ويقال أمْرُ بنى فلانٍ زَمَمٌ، كما يقال أَمَمٌ، أى قصدٌ.

ويحلفون فيقولون:«لا والذى وجْهِى زَمَمَ بَيْتِه (٣) واللسان (زمم ١٦٥) والمخصص (١١٨: ١٣) والمزهر (٢٦٢: ٢))»، يريدون تلقاءَه وقَصْدَه.

والزَّمُّ: التقدُّم فى السَّير.

ومما شذّ عن هذا الأصل الزِّمْزِمة: الجماعة من الناس.

وقال الشيبانى:لزِّمزيم: الجِلّة من الإبل (يعل بنيها المحض من بكراتها … ولم يحتلب زمزيمها المتجرثم).

[زن]الزاء والنون كلمةٌ واحدة لا يُتفرَّع ولا يُقاس عليها.

يقال أزنَنْتُ فلاناً بكذا، إذا اتَّهمتَه به.

وهو يُزَنُّ به.

قال:إن كنتَ أزنَنْتَنِى بها كَذِباً … جَزْءِ فلاقَيْتَ مِثلَها عَجِلَا (لحضرمى بن عامر، كما فى اللسان (زنن))[زب]الزاء والباء أصلان: أحدهما يدل على وُفُورٍ فى شَعَرٍ، ثم يحمل عليه.

فالزَّبَب: طُول الشَّعَرْ وكثرتُه.

ويقال بعيرٌ أَزَبُّ.

قال الشاعر:

زَّمْنَى والمُقْعدينَ، ويُقالُ: أصْلُهُ الإِهْليلَجُ الكابُلِيُّ، نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ، وزَرَعَتْهُ بِأَريحاءَ، ولما تَمادَى، غَيَّرَتْه أرضُ أريحاءَ عن طَبْعِ الإِهْليلَجِ.

والزَّقْمَةُ: الطاعونُ.

• الزُّكامُ، بالضمِّ،والزَّكْمَةُ: تَحَلُّبُ فُضولٍ رَطْبَةٍ من بَطْنَي الدِماغِ المُقَدَّمَيْنِ إلى المَنْخِرَيْنِ، وقد زُكِمَ، كعُنِيَ،وزَكَمَهُ وأزْكَمَهُ،فهو مَزْكومٌ.

وزَكَمَ بنُطْفَتِهِ: رَمَى،وـ القِرْبَةَ: مَلأَها.

والزُّكْمَةُ، بالضمِّ: الثَّقيلُ الجافي، وآخِرُ وَلَدِ الأَبَوَيْنِ، وبالفتحِ: في ز ج م.

• الزُّلْقُومُ: الحُلْقومُ.

• ال

زم: زمّ: فِعْلٌ من الزِّمام، [تقول] : زَمَمْتُ النّاقة أَزُمُّها زَمّاً.

والزِّمام: الخَيْط الذّي في أنفها، والجميعُ: الأزمّة.

والعُصْفور يَزِمُّ بصوتٍ له ضعيف، والعِظامُ من الزنابير يَفْعَلْنَ ذلك.

والذِّئب يَذْهَب بالسَّخْلة زامّاً،

زم: الغَرَائِرُ التي فيها الطَّعَامُ.

والمِرْزَمُ: كَوْكَبٌ له نَوْءٌ، وهُما مِرْزَمَانِ.

ورَزَمَ الشَّتَاءُ رَزْمَةً (لم تُضبط الرّاء والزّاي في الأصل، وضُبطا كلاهما بالفتح في ك، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات) شَدِيدةً: أي بَرَدَ؛

فهو رَازِمٌ.

وبه سُمِّيَ نَوْءُ المِرْزَم.

وأُمُّ مِرْزَمٍ: رِيْحٌ بارِدَةٌ.

والمُرَازَمَةُ في الأكْلِ: المُعَاقَبَةُ بَيْنَ الأطْعِمَةِ،و ١٦ - في الحَدِيث (٢/ ٥٤ واللسان والقاموس): «إذا أكَلْتُمْ فَرَازِمُوا».

والإِبلُ تُرَازِمُ أيضاً: تَرْعَى الحَمْضَ مَرَّةً والخُلَّةَ أُخْرَى، وفُسِّرَ الحَدِيثُ على مَعْنى: احْمَدُوا اللَّهَ بَيْنَ اللُّقْمَةِ واللُّقْمَة.

[و] (سقط حرف العطف من الأصلين فزدناه) رَازَمَتِ (رزمت، والصّواب ما أثبتنا) الإِبلُ المَرْعى: لازَمَتْه، والرَّجُلُ أهْلَه مُرَازَمَةً: لم (ولم، وحرف العطف زائد) يَبْرَحْ.

والمُرْزِمُ: الثَّابِتُ في مَوْضِعِه.

زم: قَالَ اللَّيْث: زَمَّ: فِعْلٌ من الزِّمام، تَ زم: لَسْت أُحلها لمُغتسل وَهِي لشراب حِلٌّ وبِلّ.

(زم): ضم الكثير باكتناز - كما في زمّ القِرْبَةِ: مَلْئِها في (زمم)، وكما في الزمرة الجماعة المرتبطة معًا (= الفوج) - في (زمر)، وكما في اقتران حملين أو شخصين - في (زمل)، وكما في شيوع حدة الحر - في (زمه) , وحدة البرد في (زمهرير).

زم: الزَّهْزَمَةُ: الصَّوْتُ مِثْلُ ال