معنى ست

ستأصله حَتَّى ألحقهُ بِالْجلدِ و

وذكرك سَبَّاتٍ إلىَّ عجيبُ (لحميد بن ثور فى ديوانه ٥١.

وانظر ما سبق فى (تلع)) وأما الحبل فالسّبب، فممكن أن يكون شاذًّا عن الأصل الذى ذكرناه، ويمكن أن يقال إنَّه أصلٌ آخَر يدلُّ على طول وامتداد.

ومن ذلك السَّبَب.

ومن ذلك السِّبُّ، وهو الخِمار الذى ذكرناه.

ويقال للعمامة أيضاً سِبّ.

والسِّبّ: الحبل أيضاً فى قول الهذلىّ (١)):تدلَّى عليها يين سِبٍّ وخَيْطة (بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها) ومن هذا الباب السَّبسب، وهى المفازة الواسعة، فى قول أبى دُؤاد:وخَرْقٍ سَبْسَبٍ يجرى … عليه مَوْرُهُ سَهْبِ (البيت مطلع قصيدة له فى الأصمعيات ٨ ليبسك) فأمّا السَّباسِب فيومُ عيدٍ لهم.

ولا أدرى مِمَّ اشتقاقه.

قال:يُحَيَّوْن بالرَّيحان يومَ السَّباسبٍ (١).

وصدره:رقاق النعال طيب حجزاتهم)[ست]السين والتاء ليس فيه إلا ستّة * وأصل التاء دال.

وقد ذكر فى بابه.

[سج]السين والجيم أصلٌ يدلُّ على اعتدالٍ فى الشئ واستواء.

فالسَّجْسج: الهواء المعتدل الذى لا حرَّ فيه ولا بردَ يُؤذى.

ومن ذلكالحديث: «إنَّ ظِلَّ الجنة سَجْسَجٌ».

ويقال أرض سجسج، وهى السَّهلة التى ليست بالصُّلْبة.

قال:

ست: دخلته، وقوله: ((لبيد) ديوانه ص ٣٠٠)[شاقتك ظعن الحي حين تحملوا] .

فتكنّسوا قطناً [تصر خيامها] ست: سِتَّةٌ وسِتٌّ في الأصل سِدْسَةٌ وسِدْسٌ، فأدغموا الدّالُ في السِّين فالتَقَى عندها مخرَج التاء فغَلَبَتْ عليها كما غَلَبَت الحاءُ على العين والهاء في سَعدٍ، يقولون: كنتُ مَحهُم أي معهم.

وبَيانه أنَّ تصغير سِتّةٍ سُدَيْسَة، وجميع تصريفها على ذلك، وكذلك الأسداس.

[باب السين والراء س ر، ر س مستعملان]

ست:السِّتُّ والسِّتَّةُ: أصْلُهما سِدْسٌ وسِدْسَةٌ، يَدُلُّ على ذلك قَوْلُهم في تَصْغِيْرِ سِتَّةٍ: سُدَيْسَةٌ، والجَميعُ الأسْدَاسُ.

ست: تَحَرَّمَتْ واستغاثت من الْحُمْسَةِ، وَقَالَ العَجَّاجُ:وَلم يَهَبْنَ حُمْسَةً لأَحْمَسَاوَلَا أَخَا عَقْدٍ وَلَا مُنْجَّسَايَقُول: لم يَهَبْنَ لذِي حُرْمَة حُرْمَة أَي رَكِبْنَ رؤوسهن.

وَفِي (النَّوَادِر) : الحَمِيسَةُ: القَلِيَّةُ، وقَدْ حَمَّسَ اللحمَ إِذا قَلَاه.

ست: تأخَّرت وَمِنْه قولُ ابنِ أحمرَ:وبنّسَ عَنْهَا فَرَقَدٌ خَصِرُوَقَالَ

سْتَه، وَكَانَ مَقروفاً فِيمَا زَعَم قُطْرُبٌ.

والمُزَعْفَر: المُلَوَّن بالزَّعْفَران؛

وَكَانَتْ سادةُ الْعَرَبِ تَصْبُغُ عَمائمَها بالزَّعْفَرانِ.

والسَّبَّةُ: الاسْتُ.

وسَأَلَ النُّعمانُ بنُ المُنْذِرِ رجُلًا طَعَنَ رجُلًا، فَقَالَ: كَيْفَ صَنَعْتَ؟

فَقَالَ طَعَنْتُه فِي الكَبَّةِ طَعْنةً فِي السَّبَّة، فأَنْفَذْتُها مِنَ اللَّبَّة.

فَقُلْتُ لأَبي حاتمٍ: كَيْفَ طَعَنَه فِي السَّبَّة وَهُوَ فَارِسٌ؟

فَضَحِكَ وَقَالَ: انْهَزَم فاتَّبَعه، فَلَمَّا رَهِقَه أَكبَّ ليَأْخُذَ بمَعْرَفَةِ فَرَسِه، فَطَعَنَه فِي سْتَرْخي الْعَيْنِ.

وَقِيلَ: السَّبَنْتَاة اللَّبُؤَةُ الجَريئة؛

وَقِيلَ: النَّاقَةُ الجَريئة الصَّدْرِ، وَلَيْسَ هَذَا الأَخير بِقَوِيٍّ، وَجَمْعُهَا سَبانتُ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَجْمَعُهَا سَباتَى؛

وَيُقَالُ للمرأَة السَّلِيطة: سَبَنْتَاة؛

وَيُقَالُ: هِيَ سَبَنْتَاةٌ فِي جِلْدِ حَبَنْداة.