معنى سف

سْفَار (ج) سدف (السدفة) الْبَاب أَو سدته (ج) سدف (السدفة) اللَّيْل وسواده وَالصُّبْح مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى الْإِسْفَار وَالْجُنُون والعدوى ووحدة لقياس الْحَرَارَة وتقدر بكمية الْحَرَارَة اللَّازِمَة لرفع دَرَجَة حرارة جرام وَاحِد من المَاء دَرَجَة وَاحِدَة مئوية (مج)(ال

سف: هو صوتُها إذا طحنتْ.

والسُحافُ: السِلُّ، يقال رجلٌ مَسْحوفٌ.

كتاب السِّيْن[باب ما جاء من كلام العرب وأوله سين فى المضاعف والمطابق][سع]السين والعين فى المضاعف والمطابق يدلُّ على أصل واحد، وهو ذَهاب الشئ.

قال الخليل: يقال تَسَعْسَعَ الشَّهر، إذا ذهب أكثره، ويقال تَسَعْسَعَ الرجل من الكِبَر، إذا اضطرب جسمه.

قال:يا هندُ ما أسرعَ ما تَسعسَعا (من بعد ما كان فتى سرعرعا)[سغ]السين والغين أصلٌ يدلّ على دَرْج الشئ فى الشئ باضطرابٍ وحركة.

من ذلك سَغْسَغْتُ رأسى بالدُّهْن، إذا روَّيته.

قال الخليل وغيره:سغسغت الشَّئ فى التراب، إذا دحدحتَه فيه.

وأما قولهم: تَسَغْسَغَت ثَنِيّته، فممكنٌ أن يكون من الإبدال، ومن الباب الذى قبل هذا.

[سف]السين والفاء أصلٌ واحد، وهو انضمام الشئ إلى الشئ ودنوُّه منه، ثم يُشتقّ منه ما يقاربه.

من ذلك أسفَّ الطائرُ، إذا دنا من الأرض فى طيرانه.

وأسفَّ الرجل للأمر، إذا قارَبَه.

ويقال أسفَّت السحابةُ، إِذا دنت من الأرض.

قال أوسٌ يصف السّحاب:

سَّفِيفُ، كأَميرٍ: نَبْتٌ، واسْمٌ لإِبليسَ، وحِزام الرَّحْلِ، والمُرورُ على وجْهِ الأرْضِ، وقد سَفَّ الطائِرُ.

وـ الخُوصَ: نَسَجَهُ،كأَسَفَّهُ.

والسُّفَّةُ، بالضمِّ: ما يُسَفُّ من الخُوصِ، ويُجْعَلُ مِقْدارَ الزَّبِيلِ أو الجُلَّةِ، والقَبْضَةُ من القَمْحِ ونَحْوِهِ، وشيءٌ من القَرامِلِ تَصِلُ به المَرْأةُ شَعَرَها، ولم يَكْرَهْهُ إبراهيمُ النَّخعِيُّ، وقال: لا بَأسَ بالسُّفَّةِ.

و

سف: سَفِفْتُ السَّويقَ أسَفُّه سَفّاً اذا اقتَمَحْتُه، والاقتِماحُ لكلَّ شيءٍ يابس: [سَفٌّ] (زيادة من التهذيب من أصل العين) والسَّفُوفُ الاسْمُ، والسُّفَّةُ: القُمْحة، والسَّفَّةُ فِعْلُ مَرَّةٍ وأَسفَفْتُ الجُرْحَ دَواءً، وأَسفَفْتُ الوَشمَ نئورا.

وإسفاف الخُوصِ: نَسْجُه بعضاً في بعض، وكل شيءٍ يُنسَجُ بالأصابِعِ.

والسَّفيفةُ بِطانٌ عريضٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ والوِكاف (الوكف) .

والإِسفافُ: الدُنُّو من الأرض قال عَ سف: المُنْخُل، ونُسِفَ الطّعام به نَسفاً.

ويُقال: اعْزِلِ النُّسافةَ [وكُلْ من الخالص] (زيادة مفيدة من اللسان (نسف)) .

واتّخذ فلانٌ في جَنب بعيره نسيفاً إذا تَحاصّ عنه الوَبَر من أثر قَدَمه.

وانتسف ما في أيديهم،

سف:سَفِفْتُ السَّوِيْقَ سَفّاً: اقْتَمَحْته (اقتحمته.

والتصويب من المعجمات).

والسَّفُوْفُ: الاسْمُ.

وأسْفَفْتُ الجُرْحَ دَوَاءً والوَشْمَ نَؤُوْراً.

والسُّفَّةُ: من ذلك.

وأسْفَفْتُ الخُوْصَ (الحوض، والتصويب من م والمعجمات) إسْفَافاً: إذا نَسَجْتَ بَعْضَه في بعضٍ.

والسَّفِيْفَةُ: بِطَانٌ يُسَفُّ عَرِيْضاً يُشَدُّ به الرَّحْلُ (الرجل، وهو تصحيف) والأُكُفُ.

والإسْفَافُ: الدُّنُوُّ من الأرْضِ، سَحَابٌ مُسِفٌّ، وطائرٌ مُسِفُّ: كذلك.

والسَّفِيْفُ -أيضاً-: المُرُوْرُ على وَجْهِ الأرْضِ.

وأسَفَّ الرَّجُلُ: تَتَبَّعَ (يتبع) مَدَاقَّ الأُمُور.

والإسْفَافُ في النَّظَرِ: شِبْهُ اللُّزُوْمِ واللُّزُوْقِ من شِدَّةِ النَّظَرِ وحِدَّتِه.

وما أسَفَّ منه بِتَافِهٍ: أي ما ظَفِرَ منه بشَيْءٍ.

ومَرَّ مُسِفّاً: أي هَرَبَ من صاحِبِه ساعِياً أشَدَّ السَّعْيِ.

وأسَفَّ الفَحْلُ: صَوَّبَ رَأْسَه للعَضِيْض.

وأسْفَفْتُ الفَرَسَ اللِّجَامَ: ألْقَيْته في فيه.

سف: فِعْلٌ.

وَقد يكون الكِسْف جِماعاً للكِسْفة مِثل دِمْنةٍ ودِمْنٍ.

سف: قَالَ الله تَعَالَى: {فَاسِقِينَ فَلَمَّآءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} (الزخرف: ٥٥) ، معنى: آسفونا: أغضَبونا، وَكَذَلِكَ قولُه تَعَالَى: {إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا} (الْأَعْرَاف: ١٥٠) ، والأسيفُ والأسِفُ: الغَضْبان.

وَقَالَ الْأَعْشَى:أرى رَجُلاً منهمْ أسِيفاً كأَنمايَضُمُّ إِلَى كشَحْيَهْ كَفّاً مُخَضّبايَقُول: كأَن يدَه قُطِعت فاختَضَبتْ بدَمِها فيَغضَب لذَلِك، ويُقَال لمَوْتِ الفَجْأَة: أَخْذَةُ أَسَف.

وَفِي حديثِ عائشةَ أَنَّهَا قَالَت للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين أَمر أَبَا بكرٍ بِالصَّلَاةِ فِي مَرضهِ: إِن أَبَا بكرٍ رجلٌ أَسِيف، فمَتى مَا يَقُمْ مَقامَك يَغْلِبْهُ بُكاؤه.

قَالَ أَبُو عُ

(سف): نفاذ دقاق جافة من أثناء مع ظهورها.

ويتمثل ذلك - في (سفف) في مرور الدقيق من المنخل والغبار في أثناء الهواء، وفي (سوف) في شم الجمل والدليل تراب وجه الأرض، ونفاذ المدماك ممتدًّا في أثناء البناء، وفي (أسف) يتمثل في نفاذ الندى والخصوبة من الأرض أي خلوها منهما، وكذلك نفاذ السِمَن من البدن والرقة من جلد الكف.

وفي (سفر) يتمثل في زوال ما يعرو وجه الأرض كنسًا أو سفَرًا، وفي (سفع) يتمثل في لصوق السواد ونحوه بظاهر الحجارة

سّفُّ مِنَ التَّمْرِ، وَهُوَ الزَّبيلُ مِنَ الْخُوصِ.

والسَّلِفُ: غُرْلةُ الصَّبِيِّ.

اللَّيْثُ: تُسَمَّى غُرْلةُ الصَّبِيِّ سُلْفَةً، والسُّلفَةُ: جِلْدٌ رَقِيقٌ يُجْعَلُ بِطانةً للخِفافِ وَرُبَّمَا كَانَ أَحمرَ وأَصفر.

وسَهْم سَلُوفٌ: طويلُ النصْلِ.

التَّهْذِيبِ: السّلُوفُ مِنْ نِصالِ السِّهامِ مَا طالَ؛

وأَنشد:شَكَّ سَلاها بِسَلُوفٍ سَنْدَرِيّوسَلَفَ الأَرضَ يَسْلُفُها سَلْفاً وأَسْلَفَها: حَوَّلها للزرْعِ وسَوَّاها، والمِسْلَفَةُ: مَا سَوَّاها بِهِ مِنْ حِجَارَةٍ وَنَحْوِهَا.

وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: أَرض الْجَنَّةِ مَسْلُوفَةٌ؛

قَالَ الأَصمعي: هِيَ المستَوية أَو المُسَوَّاةُ، قَالَ: وَهَذِهِ لُغَةُ أَهل الْيَمَنِ وَالطَّائِفِ يَقُولُونَ سَلَفْتُ الأَرضَ أَسْلُفُها سَلْفاً إِذَا سَوَّيتها بالمِسْلَفَةِ، وَهِيَ شَيْءٌ تُسَوَّى بِهِ الأَرضُ، وَيُقَالُ لِلْحَجَرِ الَّذِي تسوَّى بِهِ الأَرضُ مِسْلَفَةٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وأَحْسَبُه حَجَرًا مُدْمَجاً يُدَحْرَجُ بِهِ عَلَى الأَرض لتَسْتَوي، وأَخرج ابْنُ الأَثير هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ: مَسْلوفَةٌ أَي مَلْساء لَيِّنةٌ نَاعِمَةٌ، وَقَالَ: هَكَذَا أَخرجه الْخَطَّابِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ، وأَخرجه أَبو عُبَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ وأَخرجه الأَزهري عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ أَنه أَنشده بَيْتَ سَعْدٍ القَرْقَرَةِ:نَحْنُ، بِغَرْسِ الوَدِيِّ، أَعْلَمُنا .

مِنَّا بِركْضِ الجِيادِ فِي السُّلَفِ (ورد هذا البيت في صفحة ١٤٧ وفيه ال