معنى سنبل

سُنْبُلة [مفرد]: ج سُنْبُلات وسنابِلُ وسُنْبُل: جزء في النَّبات يتكوّن فيه الحَبّ "سُنْبُلة قمح/ شعير- {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} - {فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ} ".

• شَعَاع السُّنبُل: سَفاه؛

شوكه إذا يبس.

سنبلَ يسنبل، سَنبلةً، فهو مُسَنْبِل • سنبل الزَّرعُ: أخرج سُنْبُلَه.

سنبلوقد أسبل الزرع، أي خرج سُنْبُلُهُ.

وقولُ الشاعر (" مجمع بن هلال البكري ".

وفي اللسان: " محمد بن هلال البكري ") : وخَيْلٍ كأسرابِ القَطا قد وَزَعْتُها لها سَبَلٌ فيه المَنِيَّةُ تَلْمَعُ يعني به الرمحَ.

وأَسْبَلَ المطرُ والدمعُ، إذا هطل.

وقال أبو زيد: أَسْبَلَتِ السماءُ، والاسمُ السَبَلُ، وهو المطر بين السحاب والأرض حينُ يخرجُ من السحاب ولم يصلْ إلى الأرض.

وأَسْبَلَ إزارَه، أي أرخاه.

وسبل: اسم فرس نجيب في العرب.

قال الاصمعي: هي أم أعوج، كانت لغنى.

وأعوج لبنى آكل المرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر.

وقال:هو الجواد ابن الجواد ابن سبل (فثبت بهذا أن سبلا اسم رجل، وليس باسم فرس كما ذكر الجوهرى.

قال ابن برى: الشعر لجهم بن سبل، وقال أبو زياد الكلابي: وهو من بنى كعب بن بكر، وكان شاعرا لم يسمع في الجاهلية والاسلام من بنى =) والسبل أيضا.

داء في العين شِبه غِشاوةٍ كأنَّها نسج العنكبوت بعروقٍ حمرٍ.

والسَبيلُ: الطريق، يذكر ويؤنث.

قال الله تعالى: (قل هذه سبيلى) .

فأنت.

وقال: (وإنْ يَرَوْا سَبيلَ الرُشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبيلاً) فذكّر.

وسَبَّلَ ضيعتَه، أي جعلَها في سَبيلِ الله.

وقوله تعالى: (يا لَيْتَني اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ

(سنبل):{كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} [البقرة: ٢٦١](في [ل] سنبل) "السنابل سنابل الزرع من البُرّ والشعير والذرة، الواحدة سنبلة ".

° المعنى المحوري امتداد طرف من أعلى الزرع نافذًا من أصله فيه حَبُّهُ:

سنبل: السُّنْبُل مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ السَّنَابِل.

ابْنُ سِيدَهْ: السُّنْبُل مِنَ الزَّرْع وَاحِدَتُهُ سُنْبُلَةٌ، وَقَدْ سَنْبَلَ الزرعُ إِذا خَرَجَ سُنبُلُهُ.

والسَّنَابِل: سَنابِلُ الزَّرْعِ مِنَ البُرِّ وَالشَّعِيرِ والذُّرَة، الْوَاحِدَةُ سُنْبُلَةٌ.

والسُّنْبُلَةُ: برْجٌ فِي السَّمَاءِ.

والسُّنْبُل: مِنَ الطِّيب.

وَفِي حَدِيثِسَلْمان: أَنه رؤي بِالْكُوفَةِ عَلَى حِمَارٍ عَرَبيٍّ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ سُنْبُلانيٌ؛

قَالَ شَمِر: قَالَ أَبو عَبْدِ الْوَهَابِ الغَنَوي السُّنْبُلانيُّ مِنَ الثِّيَابِ السابغُ الطَّوِيلُ الَّذِي قَدْ أُسْبِل.

وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبة: سَنْبَلَ الرجلُ ثوبَه إِذا جَرَّ لَهُ ذَنَباً مِنْ خَلْفِهِ فَتِلْكَ السَّنْبَلَةُ، وَقَالَ أَخوه: مَا طَالَ مِنْ خَلْفه وأَمامه فَقَدْ سَنْبَلَه، فَهَذَا الْقَمِيصُ السُّنْبُلانيُّ؛

وَقَالَ شَمر وَغَيْرُهُ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ السُّنْبُلانيُّ مَنْسُوبًا إِلى مَوْضِعٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: أَنه أَرسل إِلى امرأَة بِشُقَيْقَةٍ سُنْبُلانِيَّةٍأَي سَابِغَةِ الطُّولِ.

يُقَالُ: ثَوْبٌ سُنْبُلانيٌّ، وسَنْبَلَ ثوبَه إِذا أَسْبَلَهُ وجَرَّه مِنْ خَلْفِهِ أَو أَمامه، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ مِثْلُهَا فِي سُنْبُلِ الطعامِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَكُلُّهُمْ ذَكَرُوهُ فِي السِّينِ وَالنُّونِ حَمْلًا عَلَى ظَاهِرِ لَفْظِهِ.

وابنُ سِنْبِلٍ: رجُل بصريٌّ، أَحْرَق جارِيةُ بْنُ قُدامة، وَهُوَ مِنْ أَصحاب عَليٍّ، خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ أَهل الْبَصْرَةِ فِي دَارِهِ، وَيُقَالُ ابْنُ صِنْبِلٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي الصَّادِ.

والسُّنْبُلَة: بِئْرٌ قديمةٌ حَفَرَتْها بَنُو جُمَح بِمَكَّةَ؛

وَفِيهَا يَقُولُ قَائِلُهُمْ:نَحْنُ حَفَرْنا للحَجِيج سُنْبُلَهْ