معنى «شب»

[شب]الشين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على نَمَاء الشئ وقوّته فى حرارةٍ تعتريه.

من ذلك شَبَبْتُ النّارَ أشُبُّها شَبًّا وشُبُوباً.

وهو مصدر شُبَّت.

وكذلك شَبَبْتُ الحرب، إذا أوقدتَها.

فالأصل هذا.

ثم اشتق منه الشَّباب، الذى هو خلاف الشَّيْب.

يقال: شَبَّ الغلامُ شَبِيباً وشَباباً (١)، وأشَبَّ اللّه قَرْنَه (٢) والشَّبَاب أيضاً: جمع شابّ، وذلك هو النَّماء والزيادةُ بقوّة جسمِه وحرارته.

ثم يقال فَرقاً: شَبَّ الفرسُ شِبابا، بكسر الشين، وذلك إذا نَشط ورفَع يديه جميعا.

ويقولون: بَرِئْت إليك من شِبابه وعِضاَضِه (٣).

والشَّبيبة: الشَّباب (٤).

ومن الباب: الشَّبَبُ: الفتىُّ من بقر الوحش.

قال ذو الرّمة:ناشِطٌ شَبَبْ (٥)ومن هذا القياس: أُشِبّ له الشئُ، إذا قُدِّر وأُتيح؛

وكأنّه رُفع وأُسْمِىَ له (٦).

[شت]الشين والتاء أصلٌ يدلُّ على تفرُّق وتزيُّل، من ذلك تشتيت الشئ المتفرّق.

تقول: شَتّ شَعْبُهم شَتَاتا وشَتًّا، أى تفرَّق جَمْعهم.

قال الطرِمّاح:

شَبَتا القَتَب اللَّتانِ يُعَلَّقُ فيهما الحِبالُ.

والشَّقَبانُ، مُحَرَّكَةً: طائرٌ، وة.

والأَشْقابُ، بالفتح: ع قُرْبَ مكةَ.

شب: الشَّبُّ: حجارة منها الزاج وأشباهه، وأجودها ما جلب من اليمن، وهو شب أبيض، له بصيص شديد.

وشبه: اسم رجل، وكذلك شبيب، ويجوز [استعمال] شبة في موضع شابة والشبيبة: الشباب.

والشباب و [الشبان] : جماعة الشاب.

شب يشب شباباً، ويشب الفرس شبوبا إذا رفع يديه معاً.

والشبوب والشبب: الفتي من ثيران الوحش، قال ذو الرمة «١» :أذاك أم نمش بالوشم أكرعة .

مسفع الخد غاد ناشط شببوالنار تشبها شبا،

شب: خَرَجَ ثَمَرُه [/١٠ ب].

والقَرْعَةُ (٢٠١): اللَّوْعَةُ من الحُبّ.

واقْتَرَعَ: ثَقَّبَ النارَ.

وقَرَعْتُ الشيءَ: عَلَوْته.

وقَرَعْتُ الدابةَ باللِّجام: كَبَحْتها.

والأقْرَعُ من السيوف: الجَيِّدُ الحَدِيد.

وألْفٌ أقْرَعُ: تامٌّ.

وأقْرَعُ بنُ حابِس: رجلٌ شاعر.

شب:الشَّبُّ: حِجَارَةُ الزّاجِ.

وشَبَّةُ: اسْمُ رَجُلٍ.

وكذلك شَبِيْبٌ.

والشَّبِيْبَةُ: الشَّبَابُ، شَبَّ يَشِبُّ شَبَاباً.

والشَّبَابُ: جَمَاعَةُ الشُّبّانِ، وكذلك الشَّبَبَةُ.

وامْرَأَةٌ شَبَّةٌ: أي شابَّةٌ.

وأشَبَّ فلانٌ بَنِيْنَ: إذا شَبَّ له بَنُونَ.

والمُشِبُّ:الذي له أولادٌ شَبَابٌ.

ويقولون: هذا رَجُلٌ شَب (١) في اسْتِه: إذا كانَ فَسْلاً.

وهو على خُلُقٍ مُذْ شُبٍّ إلى دُبٍّ.

و «أعْيَيْتَني من شُبٍّ إلى دُبٍّ» (٢).

ولَقِيْتُه في شَبَابِ النَّهَارِ: أي في وَجْهِه وأوَّلِه.

والفَرَسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شُبُوْباً وشِبَاباً وشَبِيْباً: إذا رَفَعَ يَدَيْهِ جَميعاً.

والشِّبَابُ في الدَّوَابِّ عَيْبٌ.

شب: إِذا أَقَامَ فِيهِ، وَأنْشد:إنِّي رأيتُ العَيْر فِي العُشب مَرَغفجئتُ أَمْشِي مُستَطَاراً فِي الرَّزَغْوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: مَرَاغُ الْإِبِل: مُتَمَرَّغُها، وَنَحْو ذَلِك قَالَ اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو النَّجْم يصف الْإِبِل:يَجْفِلُهَا كلُّ سنامٍ مِجْفَلِلأْياً بلأْيٍ فِي المَرَاغِ المُسْهِلِوالمَراغةُ: أَتانٌ لَا تمتنعُ من الفحول، قَالَه ابْن الْأَعرَابِي وَغَيره.

قَالَ: وَكَانَ الفرزدق يَقُول لجرير: يَا ابْن المراغة ينْسبهُ إِلَى الأتان، وَيُقَال: مَرَّغْتَهُ فِي التُّراب فَتَمَرَّغَ فِيهِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال: تَمَرَّغْتُ على فلانٍ، أَي: تَلَبَّثْتُ وتمَكَّثْتُ، وَأَنا مُتَمَرَّغ عَلَيْهِ.

شب: قَالَ اللَّيْث: الشَّبّ حَجَرٌ مِنها الزَّاجُ وأَشْبَاهُه، وأَجْوَدُها مَا جُلِبَ من الْيمن، وَهُوَ شَبٌّ أَبيض لَهُ مَضِيضٌ شَدِيد.

وشَبَّة: اسمُ رجل، وَكَذَلِكَ شَبيب.

أَبُو نصر عَن الأصمعيّ: شَبَّ الغُلَام يَشِبُّ شَبابَا، وشَبَّ الفَرَسُ يَشِبُّ شِباباً وشُبوباً وَشَبِيباً، إِذا نَشِطَ ومَرِح.

وَقَالَ ذُو الرمة:شُبُوبَ الْخَيْلِ تَشْتَعِلُ اشْتِعَالاوشَبَبت النارَ فَأَنا أَشُبُّها شَبّاً وشُبُوباً، وَيُقَال: إنَّ شَعْرَ فُلانَة يَشُبُّ لَوْنَها، إِذَا كَانَ يُحَسِّنُه ويُظْهِرُ حُسْنَه وبَصِيصَه، وَيُقَال للرَّجل الْجَمِيل: إنَّه لَمَشْبُوب.

وَيُقَال: أَشَبَّتْ فلانةُ أوْلاداً، إِذا شَبّ لَهَا أَوْلاد.

وَيُقَال للثَّور إِذا كَانَ مُسِنّاً: شَبَبٌ ومُشِبُّ وشَبُوب.

وَيُقَال: فَعَلَ ذَلِك فِي شَبِيبتِه، وامْرَأَةٌ

(شب): هو تجمع (عن انتشار أو ضعف) مع تركز كما تتجمع قوة الشابّ والشَبَبَ -في (شبب)، وكما يخالط الشيء غيره فيمتزج به- في (شوب)، وكما ينتشر الشعر الأبيض في مكان الأسود وخلاله -في (شيب)، وكما يحمل الشيء مشابه من غيره تكثر وتنتشر فيه حتى يقال أنه مثله -في (شبه).

[الشين والتاء وما يثلثهما]•

شْبَعَه؛

وكلُّ لَوْنٍ خالَطَ لَوْناً آخَر، فَقَدْ أُشْرِبَه.

وَقَدِ اشْرابَّ: عَلَى مِثالِ اشْهابَّ.

والصِّبْغُ يَتَشَرَّبُ فِي الثوبِ، والثوبُ يَتَشَرَّبُه أَي يَتَنَشَّفُه.

والإِشْرابُ: لَوْنٌ قَدْ أُشْرِبَ مِنْ لَونٍ؛

يُقَالُ: أُشْرِبَ الأَبيضُ حُمْرةً أَي عَلاه ذَلِكَ؛

وَفِيهِ شُرْبةٌ مِنْ حُمْرَةٍ أَي إِشْرابٌ.

ورجُل مُشْرَبٌ حُمْرةً، وإِنه لَمَسْقِيُّ الدَّم مِثْلُهُ، وَفِيهِ شُرْبةٌ مِنَ الحُمْرةِ إِذا كَانَ مُشْرَباً حُمْرَةً وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَبيضُ مُشْرَبٌ حُمرةً.

الإِشْرابُ: خَلْطُ لَوْنٍ بلَوْنٍ.

كأَنَّ أَحد اللَّوْنَينِ سُقِيَ اللونَ الآخَرَ؛

يُقَالُ: بياضٌ مُشْرَبٌ حُمْرةً مُخَفَّفًا، وإِذا شُدّد كَانَ لِلتَّكْثِيرِ وَالْمُبَالَغَةِ.

وَيُقَالُ أَيضاً: عِنْدَهُ شُربةٌ مِنْ ماءٍ أَي مِقدارُ الرِّيِّ؛

وَمِثْلُهُ الحُسْوةُ، والغُرْفةُ، واللُّقْمةُ.

وأُشْرِبَ فُلَانٌ حُبَّ فلانةَ أَي خالَطَ قَلْبَه.

وأُشْرِبَ قلبُه مَحَبَّةَ هَذَا أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّرابِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ؛

أَي حُبَّ العِجْلِ، فحذَف المضافَ، وأَقامَ المضافَإِليه مُقامَه؛

وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ العِجْلُ هُوَ المُشْرَبَ، لأَنَّ العِجْلَ لَا يَشْرَبُه القَلْبُ؛

وَقَدْ أُشْرِبَ فِي قَلْبِه حُبّه أَي خالَطَه.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ؛

قَالَ: مَعْنَاهُ سُقُوا حُبَّ العِجْلِ، فَحُذِفَ حُبَّ، وأُقِيمَ العِجْلُ مُقامَه؛

كَمَا قَالَ الشَّاعِرِ:وكَيْفَ تُواصِلُ مَنْ أَصْبَحَتْ .

خَلالَتُه، كأَبي مَرْحَبِ؟

أَي كَخلالةِ أَبي مَرْحَبٍ.

والثَّوْبُ يَتَشرَّبُ الصِّبْغَ: يَتَنَشَّفُه.

وتَشَرَّبَ الصِّبْغُ فِيهِ: سَرَى.

واسْتَشْرَبَتِ القَوْسُ حُمْرةً: اشْتَدَّت حُمْرَتُها؛

وذلك إِذا كانت من الشِّرْبانِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: مِنَ المُشْرَبةِ حُروف يَخْرُجُ مَعَهَا عِنْدَ الوُقوفِ عَلَيْهَا نَحْوَ النَّفْخِ، إِلَّا أَنها لَمْ تُضْغَطْ ضَغْطَ المَحْقُورَةِ، وَهِيَ الزَّايُ والظاءُ وَالذَّالُ وَالضَّادُ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وبعضُ الْعَرَبِ أَشَدُّ تَصْوِيبًا مِنْ بَعْضٍ.

وأُشْرِبَ الزَّرْعُ: جَرى فِيهِ الدَّقيقُ؛

وَكَذَلِكَ أُشْرِبَ الزَّرْعُ الدَّقيقَ، عَدَّاه أَبو حَنِيفَةَ سَمَاعًا مِنَ الْعَرَبِ أَو الرُّواة.

وَيُقَالُ لِلزَّرْعِ إِذا خَرَجَ قَصَبُه: قَدْ شَرِبَ الزرعُ فِي القَصَبِ، وشَرَّبَ قَصَبُ الزرعِ إِذا صارَ الماءُ فِيهِ.

ابْنُ الأَعرابي: الشُّرْبُبُ الغَمْلى مِنَ النَّبَاتِ.

وَفِي حَدِيثِ أُحد:إنَّ الْمُشْرِكِينَ نَزَلُوا عَلَى زَرْعِ أَهلِ المدينةِ، وخَلَّوا فِيهِ ظَهْرهم، وَقَدْ شُرِّبَ الزرعُ الدَّقيقَ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:شَرِبَ الزرعُ الدقيقَ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اشْتِدادِ حَبِّ الزَّرْع، وقُرْبِ إِدْراكِه.

يُقَالُ: شَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْعِ إِذا صارَ الماءُ فِيهِ؛

وشُرِّبَ السُّنْبُلُ الدَّقيقَ إِذا صارَ فِيهِ طُعْمٌ؛

والشُّرْبُ فِيهِ مستعارٌ، كأَنَّ الدَّقِيقَ كَانَ مَاءً، فَشَرِبَه.

وَفِي حَدِيثِ الإِفك:لَقَدْ سَمِعْتُموه وأُشْرِبَتْه قُلوبُكم، أَي سُقِيَتْهُ كَمَا يُسْقَى العَطْشانُ الْمَاءَ؛

يُقَالُ: شَرِبْتُ الماءَ وأُشْرِبْتُه إِذا سُقِيتَه.

وأُشْرِبَ قَلْبُه كَذَا، أَي حَلَّ مَحَلَّ الشَّراب، أَو اخْتَلَطَ بِهِ، كَما يَخْتَلِطُ الصِّبغُ بِالثَّوْبِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وأُشْرِبَ قَلْبُه الإِشْفاقَ.

أَبو عُبَيْدٍ: وشَرَّبَ القِرْبةَ، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، إِذا كَانَتْ جَدِيدَةً، فَجَعَلَ فِيهَا طِيبًا وَمَاءً، لِيَطِيبَ طَعْمُها؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ يَصِفُ الإِبل بِكَثْرَةِ أَلبانها:ذَوارِفُ عَيْنَيْها، منَ الحَفْلِ، بالضُّحَى، .

سُجُومٌ، كتَنْضاحِ الشِّنانِ المُشَرَّبهَذَا قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ وَتَفْسِيرُهُ، وَقَوْلُهُ: كتَنْضاحِ الشِّنانِ المُشَرَّبِ؛

إِنما هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ؛

قَالَ: وَرِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ خَطَأٌ.

وتَشَرَّبَ الثوبُ العَرَقَ: نَشِفَه.

وضَبَّةٌ شَرُوبٌ: تَشْتَهِي الْفَحْلَ، قَالَ: وأُراه ضائنةٌ شَرُوبٌ.

وشَرِبَ بِالرَّجُلِ، وأَشْرَبَ بِهِ: كَذَبَ عَلَيْهِ؛

وَتَقُولُ: أَشْرَبْتَني مَا لَمْ أَشْرَبْ أَي ادَّعَيْتَ عليَّ مَا لَمْ أَفْعَلْ.

والشَّرْبةُ: النَّخْلة الَّتِي تَنبُتُ مِنَ النَّوى، وَالْجَمْعُ الشَّرَبَّاتُ، والشَّرائِبُ، والشَّرابِيبُالنَّعِيقِ الَّذِي يَتَفَجَّعُ مِنْ غِرْبانِ البَيْنِ؛

وأَنشد:ذَكَّرْن أَشْجاناً لِمَنْ تَ