معنى شظ

شظفه وضيقه (الشَّديد) الْقوي والصعب وَيُقَال شَدِيد القوى عَظِيم الْقُدْرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمه شَدِيد القوى} وعطر شَدِيد الرَّائِحَة قويها وَرجل شَدِيد الْعين لَا يغلبه النّوم (ج) شَدَّاد وأشداء وَهن شَدَّاد وشدائد (والشديد) (فِي الْأَصْوَات) صَوت عِنْد مخرجه ينحبس الْهَوَاء انحباسا تَاما لَحْظَة قَصِيرَة بعْدهَا ينْدَفع الْهَوَاء فَجْأَة فَيحدث دويا كالدال وَالتَّاء مثلا (المشد) نطاق تشده الْمَرْأَة على بَطنهَا ليدق (مو)(

ويقال أشَطَّ فلانٌ فى السّوْم، إذا أَبعَدَ وأتَى الشَّطَطَ، وهو مجاوزة القَدْر.

قال جلّ ثناؤه: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾.

ويقال أشطَّ القومُ فى طلبِ فلانٍ، إذا أمعَنُوا وأَبعَدوا.

وأمَّا الميل فالميل فى الحُكم.

ويجوز أن يُنقل إلى هذا الباب الاحتجاجُ بقوله تعالى: ﴿وَلا تُشْطِطْ﴾.

أى لا تَمِلْ.

يقال [شَطّ، و («قال أبو عبيد: شططت فلان وأشططت، وهو الجور فى الحكم».

ثم استشهد بحديث تميم الدارى)] أشَطّ، وهو الجور والميل فى الحكم.

وفى حديث تميمٍ الدارىّ: «إنّك لشاطِّى حتَّى أحملَ قوّتَك على ضعفى («وفى حديث تميم الدارى أن رجلا كلمه فى كثرة العبادة فقال: أرأيت أن كنت أنا مؤمنا ضعيفا وأنت مؤمن قوى إنك لشاطى حتى أحمل قوتك على ضعفى فلا أستطيع فأنبت» يقول: إذا كانتنى مثل عملك وأنت قوى وأنا ضعيف فهو جور منك)».

شاطِّى، أى جائر فى الحكم علىَّ.

والشَّطُّ: شَطّ السَّنام، وهو شِقُّه، ولكلِّ سَنامٍ شَطَّانِ.

وإنّما سمِّى شطًّا لأنَّه مائل فى أحد الجانبين.

قال الشاعر :كأنّ تحتَ دِرعِها المُنْعَطِّ … شَطًّا رميتَ فوقَه بشَطِّوناقة شَطَوْطَى من هذا.

وشَطُّ النَّهر يسمى شَطًّا لذلك، لأنَّه فى الجانبين.

[شظ]الشين والظاء أصلٌ يدل على امتدادٍ فى شئ.

من ذلك الشِّظَاظانِ: العُودان اللذان يُجعَلان فى عُرَى الجُوالِق.

قال:

شَظَّه الأمر: شَقَّ عليه،وـ القومَ: فَرَّقَهُم،ك

شظ: شَظَظْتُ الغرارتين بشِظاظَيْن أو شظاظ.

والشِّظاظ: خشبة عَقْفاء محددة الطَّرَف.

[تجعل في عُروَتي الجُوالِقين إذا عُكِما على البَعير، وهما شِظاظانِ] (من التهذيب ١١/ ٢٧٠ عن العين) ، قال:أين الشِّطاظانِ وأين المِربعه (الرجز في اللسان (شظظ) غير منسوب أيضا) وأشظ الرجل،

شظ:شَظَّظْتُ (كذا ضُبط الفعل في الأصول، وضُبط في المعجمات بلا تشديد.

ويبدو أن المؤلف قد اختار بناء الكثرة في الفعل والمصدر) الغِرَارَتَيْنِ تَشْظاظاً.

والشِّظَاظُ: خَشَبَةٌ عَقْفَاءُ مُحَدَّدَةُ الطَّرَفِ.

وشَظَظْتُ الوِعَاءَ وأشْظَظْتُه: وهو أنْ يُشَدَّ الشِّظَاظُ في العُرْوَةِ ويُدْخَلَ فيها.

وأشَظَّ الرَّجُلُ: إذا أنْعَظَ.

والبَعِيْرُ: إذا عَدَا فَرَفَعَ ذَنَبَه.

وشَظَّ وأشَظَّ: أي أكْثَرَ في كلامِه.

وطارَ القَوْمُ شَظَاظاً: إذا تَفَرَّقوا.

و ١٤ - في الحَدِيثِ (٢/ ٢٤٧): «إنَّه انْشَظَّتْ رَبَاعِيَتُه يَوْمَ أُحُدٍ».

أي انْكَسَرَتْ.

وفي المَثَل (٣٦٦ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٠٧ واللسان والتاج، وورد في القاموس بنصِّ: (أسْرَق من شظاظ)): «ألَصُّ من شِظَاظٍ» وهو رَجُلٌ ضَبِّيٌّ، وله حَدِيْثٌ.

والشَّظْشَظَةُ: فِعْلُ زُبِّ الغُلام عِنْدَ البَوْلِ.

شظ: قَالَ اللَّيْث: يُقَال شَظَظْتُ الْغِرَارَتَيْن بِشِظَاظٍ، وَهُوَ عُودٌ يُجعل فِي عُرْوَتَي الْجُوَالِقَيْن إِذا عُكِمَا على الْبَعِير، وهما شِظَاظَان.

أَبُو عُبَيد: شَظَظَتُ الْوِعَاءَ وأَشظَظْتُه من الشِّظَاظ.

وَقَالَ غَيره: أَشَظَّ الغُلامُ إِذا أَنْعَظَ، وَمِنْه قَول زُهَيْر:أَشَظَّ كأَنَّهُ مَسَدٌ مُعَارُوَقَالَ اللَّيْث: الشَّظْشَظَةُ فِعْلُ زُبِّ الْغُلامُ عِنْد الْبَوْل.

أَبُو عُبيد، عَن أبي زَيد، يُقَ