معنى صت

صت وَالنَّهَار ذهب سحابه وأضاءت شمسه وَالْأَمر أظهره وبالأمر أدلى بِهِ(انصرح) الْأَمر بَان وانكشف (تصرح) انصرح وَيُقَال تصرح الزّبد عَن الْخمر (التَّصْرِيح) إدلاء حُكُومَة أَو رجل مسؤول بِبَيَان عَن أَمر إداري أَو سياسي وَالْإِذْن بِعَمَل مِمَّن يملك الْإِذْن (محدثة)(الصراح) الصَّرِيح الْخَالِص مِمَّا يشوبه يُقَال نسب صراح وخمر صراح غير ممزوجة وَتكلم بِهِ صراحا جهارا وَاضحا (الصراحة) فِي الْخَبَر الوضوح فِيهِ والخلوص من الالتواء (الصرح) الْقصر العالي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} (صابره) مصابرة وصبارا غالبه فِي الصَّبْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا}(صبره) دَعَاهُ إِلَى الصَّبْر وحببه إِلَيْهِ والبرصبره والجثة صنع بهَا مَا يَقِيهَا الْفساد إِلَى وَقت مَا وَكَانُوا قَدِيما يستعملون الصَّبْر فِي ذَلِك (مو)(اصطبر) صَبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاعبده واصطبر لعبادته} و {وَأمر أهلك بِالصَّلَاةِ واصطبر عَلَيْهَا}(تصبر) حمل نَفسه على الصَّبْر وتكلف الصَّبْر (استصبر) تكوم وَتجمع يُقَال استصبر الطَّعَام (التصبيرة) يتَنَاوَلهُ الجائع يَسْتَعِين بِهِ على الصَّبْر حَتَّى ينضج الطَّعَام أَو يحين وَقت تنَاوله (محدثة) وَهِي اللهنة والسلفة (الصابورة) مَا يوضع فِي بطن السَّفِينَة من الثفل لِئَلَّا تميد (الصبارة) صمام القارورة (الصبارة) شدَّة الْبرد (الصبار) الشَّديد الصَّبْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور} ونبات

صتت] الصت: الصوم.

والصتيت: الجلبة.

يقال: مازلت أصات فلانا صِتاتاً، أي أخاصمه.

وفي الحديث: " قاموا صتيتين "، أي جماعتين.

وال

وقال قومٌ: الصَّبيب: الدَّم الخالص، والعُصفُر المُخْلَص.

والصُّبَابة: البقيَّة من الماء فى الإناء.

والصَّبَابة مِنْ صَبّ إليه.

ورجلٌ صَبٌّ، إذا غَلبَه الهوى، وهو من انصباب القَلْب.

ويقال تصبَّبَ الحرُّ: اشتدَّ، كأَنّه شئ صُبَّ على الأرض صبًّا.

وتصبصب («تصبب»، صوابه فى المجمل والقاموس واللسان.

وأنشد للعجاج:حتى إذا ما يومها تصبصبا) الشَّئ: ذَهَب ومُحِقَ، كأنّه صُبَّ صبًّا.

ويقال تصابَبْتُ الإناء، إذا شربتَ صُبَابَتَه.

وكذلك تصابَبتُ الشّئ، إذا نِلتَه قليلاً.

قال الشًّماخ:لَقَومٌ تَصَابَبْتُ المعيشة بعدَهم … أحبُّ إلىَّ من عِفاءٍ تَغَيَّرَا (ديوان الشماخ ٢٧ واللسان (صبب).

وروى فى اللسان أنه ينسب للأخطل)[صت]الصاد والتاء أصلٌ يدلُّ على نِزاعٍ وخصومةٍ وافتراق، يقال للجَلَبَة الصَّتيت.

وما زلتُ أُصَاتُّ فلاناً، أى أخاصمِهُ.

والصَّتُّ، فيما يقال:الصَّدْم.

والصَّتِيت: الفِرْقَة.

ويقولون إنَّ الصَّت الصَّدُّ.

[صح]الصاد والحاء أصل يدلُّ على البَراءة من المرض والعَيب، وعلى الاستواء.

من ذلك الصِّحَّة: ذَهاب السُّقْم، والبراءةُ من كلِّ عَيب.

والصَّحِيح والصَّحَاح بمعنًى.

والمُصِحُّ: الذى أهلُه وإبلُه صِحَاحٌ وأصِحَّاء.

قال رسول اللّه ﵌: «لا يُورِدَنَّ ذو عاهةٍ على مُصِحّ».

أى الذى إبلُه صِحاحٌ.

والصَّحْصح والصَّحصَحانُ والصَّحصَاحُ: المكان المستوِى.

[صخ]الصاد والخاء أصلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات.

من ذلك الصَّاخَّة يقال إنَّها الصَّيحةُ تُصِمُّ الآاذن.

ويقال ضَرَبْت الصخرةَ بحجرٍ فسمعتُ لها

صَّتُّ: الدَّفْعُ بِقَهْرٍ، أو الضَّرْبُ باليَدِ، والصَّرُّ.

والصَّتيتُ: ال

صت: الصَّتُّ شِبْهُ الصَّدْمِ والقَهْرِ.

ورجل مِصْتيتٌ: ماضٍ (فاض) مُنْكَمِشٌ.

والصَّتيتُ: الصَّوْتُ والجَلَبة في العَسْكَر ونحوه، قال:منهم ومن خَيْلٍ لها صَتيتُ (لم نهتد إلى القائل)[باب الصاد والراء ص ر، ر ص يستعملان]صر: صَرَّ الجندب صريرا، وصرصر الأخطب صرصرة.

وصر الباب يمصر، وكلُّ صَوْتٍ شِبْهُ ذلك فهو صرير إذا صت: لغة في المَسْط، فاذا جَعَلوا مكان السِّين صاداً جَعَلوا مكان الطّاءِ تاءً، وهو أن يُدخِلَ يَدَه فيقبضَ على الرَّحِمِ، فيمسُطها مسطاً، ويَمصُت (ما فيها مَصْتاً) .

صت:الصَّتُّ: شِبْهُ الصَّدْمِ والقَهْرِ.

ورَجُلٌ مِصْتِيْتٌ: ماضٍ مُنْكَمِشٌ.

والصَّتِيْتُ: الصَّوْتُ والجَلَبَةُ في عَسْكَرٍ ونَحْوِه.

وقيل: هي الكَتِيبَةُ بعَيْنِها.

وهي-أيضاً-: الفِرْقَةُ.

وما هو لِفُلانٍ بِصِتٍ ولا بِصَتِيْتٍ: أي بِعَدٍّ وعَدِيْدٍ.

وهو صِتُّ فلانٍ: أي ضِدُّه.

وتَصَاتُّ

صت: إِذا أَلْقَت وَلَدهَا، فَهِيَ مملاط ومملاص، والولدُ مليط ومميص.

والمَلاّطُ: الَّذِي يَملُط الطين، يُقَ

(صت): الصدم والطرق وما بمعناهما من الضغط الشديد كالصتّ بالعصا -في (صتت) وكالطرق بالمطرقة ورفع الصوت بضغط وهو أيضًا شديد الوقع على السمع مقارنة بالنفَس أو بالصمت -في (صوت).

[الصاد والحاء وما يثلثهما]• (صحح - صحصح):"صَحَاح الطريق - كسحاب: ما اشتدّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأ والصَحِيح والصَحْصَاح والصَحْصَحَان -بالفتح فيهن: ما استوى من الأرض وجُرِد.

الصحصح -بالفتح: الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار/ ليس بها شيء ولا شَجَرٌ ولا قرارٌ للماء.

والصحراء أشد استواء منها ".

° المعنى المحوري كون الشيء متماسكًا على ما ينبغي من حاله عِرَضًا وجفافًا دون تشقُّقٍ أو نحوه (تعبر الصاد عن امتداد بغلظ والحاء عن عِرَض مع جفاف، والفصل منهما يعبر عن كون الشيء على حاله الأصلى مع جفاف وعرض كما في الطريق الصَحَاح.

وفي (صوح صيح) يزيد (اشتمال) الواو و (اتصال) الياء معنى الامتداد بغلظ كما في صُوْح =): كالأرض والطريق المذكورين يتميزان بالتماسك

صتت: الصَّتُّ: شِبْه الصَّدْم، والدَّفْعِ بقَهْرٍ؛

وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ بِالْيَدِ، أَو الدَّفْعُ.

وصَتَّه بِالْعَصَا صَتّاً: ضَرَبَه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:طَأْطَأَ مَن شَيطانه التَعَتِّي، .

صَكِّي عَرانِينَ العِدى، وصَتِّيطَأْطَأَ: خَفَّضَ مِنْ أَمره.

والتَعَتِّي: أَن يَعْتُوَ أَي صَكِّي طأْطأَ مِنْهُ العَرانينُ، وَهِيَ الأُنوفُ.

وصَتِّي، مِنَ الضَّربِ؛

يُقَالُ: صَتَّه صَتّاً إِذا ضَرَبه.

والصَّتِيتُ: الفِرْقة مِنَ النَّاسِ فِي جَلَبة وَنَحْوِهَا؛

وَتَرَكْتَهُمْ صَتِيتَيْنِ أَي فِرْقَتَيْن.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَن بَنِي إِسرائيل، لَمَّا أُمروا أَن يَقْتُلُوا أَنفسهم، قَامُوا صِتَّيْنِ؛

وأَخرجه الْهَرَوِيُّ عَنْ قَتَادَةَ: أَن بَنِي إِسرائيل قَامُوا صَتِيتَيْن؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَي جَماعَتَيْن.

وَيُقَالُ: صاتَّ القومُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مَا زِلْتُ أُصاتُّه وأُعاتُّه، صِتاتاً وعِتاتاً، وَهِيَ الْخُصُومَةُ.

أَبو عَمْرٍو: الصُّتَّةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الصَّفُّ مِنْهُمْ.

والصَّتِيتُ: ال