معنى صم

صم صداه هلك وأصم الله صداه أهلكه (ج) أصداء وَالْحسن الْقيام على الشَّيْء يُقَال هُوَ صدى مَال وطائر خرافي زَعَمُوا أَنه يخرج من رَأس الْمَقْتُول وَلَا يزَال يَقُول اسقوني حَتَّى يُؤْخَذ بثأره (انْظُر هَامة)(

صمعيّ الصُرامُ: اسمٌ من أسماء الحربِ والداهيةِ.

وأنشد اللحيانى للكميت: مآشير ما كان الرخاء حسافة إذا الحرب سماها صرام الملقب والمصرم، بالكسر: منجل المغازلى.

والصارم: السيف القاطع.

ورجلٌ صارِمٌ، أي جَلْدٌ شجاعٌ.

وقد صَرُمَ بالضم صَرامَةً.

والصَريمُ: الليل المظلم.

قال النابغة:كالليل يَخْلِطُ أَصْراماً بأَصْرامِ (أو تزجروا مكفهرا لا كفاء له *:) * والصَريمُ: الصبحُ، وهو من الأضداد قال بشرتجلى عن صريمته الظلام (فبات يقول أصبح ليل حتى:) * والصَريمُ: المجدود المقطوع.

قال تعالى: (فأصحبت كالصريم) ، أي احترقت واسودت.

والصريمة: العزيمة على الشئ.

والصريمة: ما انصَرم من معظم الرمل.

يقال: أَفْعى صَرِيمَةٍ.

وصَريمَةٌ من غَضىً ومن سَلَمٍ، أي جماعة منه.

والصَريمَةُ: الأرض المحصود زرعُها.

والصَيْرَمُ: الوَجْبة.

يقال: فلانٌ يأكل الصيرم.

[صكم] قال الفرّاء: صَكَمْتُهُ: ضربتُه ودفعتُهُ.

والصَكْمَةُ: الصدمةُ الشديدةُ.

والعرب تقول: صَكَمَتْهُ صَواكِمُ الدهرِ.

والفرسُ يَصْكُمُ، إذا عضَّ على لجامه ومد رأسه.

من العرب من يسمِّى الصَّلّة التُّرابَ الندِىّ.

ولذلك تُسمَّى بقيَّةُ الماء فى الغدير صُلْصُلة.

ومن الباب: صِلال المَطَر: ما وقع منه شئٌ بعد شئ.

ويقال للعُشْب المتفرِّق صِلالٌ، لأنّه يسمَّى باسم المطرِ المتفرِّق.

قال:كَجنْدَلِ لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلالا (سيكفيك الإله بمسنمات) ومن الباب صَلّ اللحمُ، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه وهو شواءٌ أو طبيخ.

وإنّما هو من الصَّلّة، كأنَّه دُفِن فى الصَّلّة فتغيَّر.

ومصدر ذلك الصُّلول.

قال:ذاك فتًى يبذُلُ ذا قِدْرِهِ … لا يُفسِدُ اللَّحمَ لديه الصُّلولْ (للحطيئة فى ديوانه ٨٤ واللسان (صلل)) وأمّا الصَّوت فيقال صَلّ اللِّجام وغيرُه، إذا صَوَّت.

فإذا كثُر ذلك منه، قيل صَلْصَل.

وسمِّى الخَزَفُ صَلْصالاً لذلك، لأنّه يصوّت ويصلصِل.

وممَّا شذَّ من هذين البابين الصِّلّ: الدَّاهية؛

والجمع أصلال.

ويقال صَلَّتْهم الصَّالَّة، إذا دَهَتْهم الدّاهية.

[صم]الصاد والميم أصلٌ يدل على تضامِّ الشَّئِ وزوالِ الخرْق والسَّمّ.

من ذلك الصَّمَم فى الأُذن.

يقال صَمِمْت، وأنت تَصَمُّ صَمَما.

وربَّما قالوا صُمَّ بمعنى صَمّ.

ويقال: أصممتُ الرّجُلَ، إذا وجدته أصمَّ.

قال ابنُ أحمر: أصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتى تَحَجَّى … بآخِرِنا وتَنْسَى أوَّليناَ (حجا)) والصّمّاء: الدَّاهية، كأنَّه من الصَّمَم، أى هو أمرٌ لا فُرجةَ له فيه.

ومن ذلك اشتمالُ الصَّمّاء: أنْ تلتحفَ بثوبك ثم تُلقىَ الجانبَ الأيسر على الأيمن.

والعرب تقول فى تعظيم الأمر: «صَمِّى صَمَامِ».

والأصل فى ذلك قولهم: «صَمّت حصاةٌ بدَمٍ»، وذلك أنّ الدِّماء تكثُر فى الأرض عند الوغَى، حتَّى لو أُلْقِيَتْ حصاةٌ لم يُسمَع لها وَقْع، وهو فى قول امرئ القيس:بُدِّلتُ مِنْ وائلٍ وكِندةَ عَدوا … نَ وفَهْماً صَمِّى ابنةَ الجبَلِ (البيت فى اللسان (صمم)، وليس فى ديوانه) يريد تعظيمَ ما وقع فيه وأُدِّىَ إليه.

وصِمام القارورة سمِّى بذلك لأنّه يسُدُّ الفُرْجة.

وقولهم: صَمَّم فى الأمر، إذا مضى فيه راكباً رأسَه، فهو من القياس الذى ذكرناه، كأنَّه لما أراد ذلك لم يسمع عَذْلَ عاذلٍ ولا نَهْىَ ناهٍ، فكأنّه أصمُّ.

واشتُقَّ منه السَّيف الصَّمصام والصَّمصامة.

ومنه صَمَّم، إذا عَضّ فى الشئ فأثبت أسنانه فيه.

والصَّمَّانُ: أرضٌ.

وقال بعضهم: كلُّ أرضٍ إلى جنبِ رَمْلة فهى صَمَّانةٌ.

وهذا صحيح؛

لأنَّ الرّمل فيه خَلَل، والصَّمَّانةُ ليست كذلك.

ومن الباب: الصِّمْصِم (ويقال أيضا «صمصم» كعلبط): الرّجُل الغليظ، وسمِّى بذلك لما ذكرناه، كأنَّه ليست فى لحمه فُرجة ولا خَرْق.

وكذلك الأسد صِمَّةٌ، كأنّه لا وصول إليه من وجه.

صِمٍ الصَّحابِيُّ، أو هو بالنونِ والتاءِ.

وشُيَيْمٌ: أبو مَرْيَمَ البَكْرِيُّ، تابِعِيٌّ.

وعُرْوَةُ بنُ شُيَيْمٍ: من قَتَلَةِ عُثْمانَ، رضِي اللهُ تعالى عنه.

وابنُ الشامَةِ: يَحْيَى الثَّقَفِيُّ، مُحَدِّثٌ.

وذو الشامَةِ: خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ،لشَامَةٍ كانَتْ في مُقَدَّمِ رأسِهِ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ.

والشَّيْماءُ: بِنتُ حَليمَةَ السَّعْدِيَّةِ، أُخْتُ النبِيّ، صلى الله عليه وسلم، من الرَّضاعَةِ.

وتَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ: عَلاهُ،وـ أباهُ: أشْبَهَهُ.

وشِمْ ما بينهما: قَدِّرْهُ.

وشَيَّمَ يَدَيْهِ في رأسِهِ أو ثَوْبِه: إذا قَبَضَ عليه يُقاتِلُه.

والشِّيمُ، بالكسر: سَمَكٌ.

وانْشامَ الرجُلُ: صارَ مَنْظوراً إليه.

وشامةُ: جبلٌ بمكةَ، تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمينَ، والصَّوابُ شابَةُ، بالباءِ، وبالميم وقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها.

فَصْلُ الصَّاد• صَئِمَ، كعَلِمَ: أكثَرَ من شُرْبِ الماءِ.

والصائِمُ: العَطْشانُ.

وصأمَ الجَيْشَ عليهم، كمنَعَ: دَلَّهُم عليهم.

• ال

صم: الصَّمَمُ: ذَهابُ السَّمعِ، والاكتِنازُ في جَوْفِ القَنَا، والصَّلابةُ في الحَجَر، والشِّدَّةُ في الأمر.

وفتنة صماء.

صم:الصَّمَمُ في الأُذُنِ: ذَهَابُ سَمْعِها.

وفي القَنَاةِ: اكْتِنَازُ جَوْفِها.

وفي الحَجَرِ:صَلابَةٌ.

وفِتْنَةٌ صَمّاءُ: مُنْكَرَةٌ.

والصِّمُّ: اسْمٌ من أسْمَاءِ الأسَدِ، وكذلك الصِّمَّةُ، وجَمْعُه أصْمَامٌ (وجمع اضمام)، وجَمْعُ الصِّمَّةِ صِمَمٌ، وبه سُمِّيَ صِمَّةُ بن عَبْدِ اللهِ.

والصِّمَّةُ: الشُّجَاعُ أيضاً.

وصَمَامِ صَمَامِ: على معنى تَصَامُّوا في السُّكوتِ، وقيل: احْمِلُوا في الحَمْلَةِ.

وفي المَثَل (٣٤٨ والتهذيب والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٤٠٩ واللسان والقاموس): «صَمِّي صَمَامِ» للداهية، و (٣٤٨ والتهذيب والصحاح والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ٤٠٦ والتكملة واللسان والقاموس) «صَمِّي ابْنَةَ الجَبَل (الحبل، والتصويب من م)» عِنْدَ

صم: قَالَ اللَّيْث: القَصْمُ: دقُّ الشَّيْء، وَيُقَال للظالم: قَصَمَ الله ظَهره، ورجلٌ قَصِمٌ، أَي: هارٍ ضَعِيف سريع الانكسار، وقناةٌ قَصِيمةٌ أَي منكسرة، والأقْصَمُ أعمُّ وَأعرف من الأقصَفِ وَهُوَ الَّذِي انقصمت ثنيَّتُه من النّصْف والقَصِيمَةُ من الرَّمل مَا أنبت الغَضى، وَهِي القصائم.

وَفِي حَدِيث النَّبِي: (ويُرفعُ أهل الغُرفِ إِلَى غُرفهم فِي دُرَّة بَيْضَاء لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ وَلَا فَصْمٌ) .

قَالَ أَبُو عبيد: القصم بِالْقَافِ هُوَ أَن ينكسر الشَّيْء فَيَبينَ، يُقَال مِنْهُ: قصمتُ الشَّيْء: إِذا كَسرته حَتَّى يَبِينَ، وَمِنْه صم: قَالَ اللَّيْث: الصَّمَمُ فِي الْأذن ذَهابُ سَمْعِها.

وَفِي القَناةِ: اكتنازُ جَوْفها.

وَفِي الحَجَر: صَلَابَتُه، وَفِي الْأَ صم: فِي الحَدِيث: (دُرّةٌ بَيْضَاء لَيْسَ فِيهَا فَصْمٌ وَلَا وَصْمٌ) .

قَالَ أَبُو عُبَيْد: الفَصْمُ بِالْفَاءِ أَن ينصدعَ الشيءُ من غير أَن يَبين؛

يُقَال مِنْهُ: فصَمْتُ الشيءَ أَفصِمه فَصْماً، إِذا فعلت ذَلِك بِهِ، فَهُوَ مفصوم؛

وَقَالَ ذُو الرُّمّة يذكر غَزَالاً شَبَّهه بدُمْلُج فضّة:كأنّه دُمْلُجٌ من فضّةِ نَبَهٌفِي مَلْعبٍ مِن جَوارِي الحيِّ مَفْصومُقَالَ: وأمّا القَصْم بِالْقَافِ فأَن يَنْكسِرَ الشيءُ فيَبين.

وقولُ الله جلّ وعزّ: {لَا انفِصَامَ لَهَا} (الْبَقَرَة: ٢٥٦) ، وَ

(صم): هو انسداد مسامّ الشيء مع صلابة فلا ينفذ فيه أو منه شيء -كما في القناة الصماء: المكتنز جوفها والحجر الأصم- في (صمم)، وكما في شجر الصوم لا يخرج منه ورق ولا فروع، والبكرة الصائمة التي لا تدور والصيام المعروف لا يدخل فيه شيء إلى الجوف -في (صوم)، وكما في الشيء المصمت الذي لا جوف له والشخص الصامت لا ينفذ منه كلام -في (صمت)، وكما في الصمْد المكان الغليظ المرتفع لا يبلغ أن يكون جبلًا، والصَمْدة الصخرة الراسية في الأرض -في (صمد)، وكما في القناة الصمعاء التي هي مع اكتناز جوفها لطيفة العقدة، والصمعاء الكعبين اللطيفتهما المستويتهما (أي أنهما غير ناتئين كما تنتأ الكعوب عادة) -في (صمع) وكالصومعة من البناء المجموعة الأعلي أيضًا.

[الصاد والنون وما يثلثهما]•

صُّمِّ الصَّلاخِمِأَيِ الصِّلابِ المانعةِ، الواحدُ صَلْخَمٌ؛

قَالَ:ورَأْس عِزّ راسِياً صِلَّخْمَاوالمُصْلَخِمُّ: الغَضْبان.

واصْلَخَمَّ اصْلِخْماماً إِذَا انْتَصَبَ قَائِمًا.

وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: المُصْلَخِمُّ المُسْتَكبر؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ حَمِيرًا:فظَلَّتْ بمَلْقَى واجِفٍ جَزِع المَعَى .

قِياماً، تُفالي مُصْلَخِمّاً أمِيرَهاأَيْ مُسْتَكْبِرًا لَا يُحَرِّكُهَا وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا.

وَقَالَ: المُصْلَخِمُّ والمُطْلَخِمُّ والمُطْرَخِمُّ واحد.

صلخدم: الصَّلَخْدَمُ: الْجَمَلُ الْمَاضِي الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: الْمِيمُ زَائِدَةٌ.

والصَّلَخْدمُ: الصُّلْبُ القَوِيُّ؛

وأَنشد الأَزهري فِي الخُماسِيّ:مَا عَظُمَ وَاشْتَدَّ، وَجَمَلٌ صَتْمٌ وَبَيْتٌ صَتْمٌ، وَأَعْطَيْتُهُ أَلفاً صَتْماً ومُصَتَّماً؛

قَالَ زُهَيْرٌ:صَحِيحَاتُ أَلفٍ بَعْدَ ألفٍ مُصَتَّمِ (عُلالةُ ألف؛

وفي رواية الديوان: صحيحات مالٍ طالعات بمُخرمِ).

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَسَنَّ وَلَمْ يَنْقُصْ: فلانٌ وَاللَّهِ بَشَرٌ مِنَ الرِّجَالِ، وَفُلَانٌ صَتْمٌ مِنَ الرِّجَالِ، وَفُلَانٌ صُمُلٌّ مِنَ الرِّجَالِ قَدْ بَلَغَ أَقْصَى الْكُهُولَةِ.

والصَّتْمُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي شَخَصَتْ مَحاني ضُلُوعِهِ حتى تَسَاوَتْ بمَنْكِبِه وعَرُضَتْ صَهْوَتُه.

وَالْحُرُوفُ الصُّتْمُ: الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلِذَلِكَ مَعْنًى لَيْسَ مِنْ غَرَضِ هَذَا الْكِتَابِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْحُرُوفُ الصُّتْمُ مَا عَدَا الذُّلْقَ.

والصَّتِيمةُ: الصَّخْرَةُ الصُّلْبة.

والأُصْتُمُّةُ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ، تَمِيمِيَّةٌ، التَّاءُ فِيهَا بَدَلٌ مِنَ الطَّاءِ.

وفلانٌ فِي أُصْتُمَّةِ قومِه: مِثْلَ أُ