معنى «ضب»

ضَب الشَّديد وَالظُّلم(المضمدة) خَشَبَة تجْعَل على عنقِي الثورين فِي طرفها ثقبان وَهِي النير (ج) مضامد(

قال ابنُ السكِّيت: يقال أضلَلْتُ بعيرى، إذا ذَهبَ منك؛

وضللت المسجد والدَّارَ، إذا لم تهتدِ لهما.

وكذلك كلُّ شئ مُقِيمٍ لا يُهتَدَى له.

ويقال: أرضٌ مَضِلّة ومَضَلّة.

ووقعوا فى وادى تُضَلِّلَ، إذا وَقعوا فى مَضِلَّة.

[ضم]الضاد والميم أصلٌ واحد يدلُّ على مُلاءَمةٍ بين شيئين.

يقال ضَمَمت الشّئ إلى الشئ فأنا أضُمُّه ضمًّا.

وهذه إضْمامةٌ من خَيل، أى جماعة.

وفرسٌ سَبّاق الأضاميم، أى الجماعات.

وإضمامةٌ من كُتُب مثل إضْبارة.

ومن الباب: أسد ضَمْضَم وضُماضِمٌ: يضمُّ كلَّ شئ.

[ضن]الضاد والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على بُخْلٍ بالشئ.

يقال ضَنِنْتُ بالشّئِ أضَنُّ به ضَنًّا وضَنانةً، ورجلٌ ضَنين.

وهذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ ومَضِنّة، إذا كان نفيساً يُضَنُّ به.

وفلانٌ ضِنِّى مِنْ بين إخوانى، إذا كان النّفِيسَ الذى يُضَنُّ به.

وربما قالوا ضَنَنْت بفتح النون.

[ضأ]الضاد والهمزة كلمة صحيحة، وهى الضِّئْضئُ، وهو الأصل.

وفى الحديث: «يخرج من ضِئْضئِ هذا قومٌ يمرُقون من الدِّين (١)».

وأمّا الضاد والحرف المعتلّ فهو يدلُّ على صِياحٍ وجَلَبة.

من ذلك الضَّوَّة والضَّوضاة (٢): أصوات النّاس وجَلَبتهم.

يقال ضَوْضَوْا بلا همز.

[ضب]الضاد والباء أصلٌ واحد يدلُّ عُظْمُه على الاجتماع.

قال أبو زيد: أضَبّ القومُ إضباباً، إذا تكلّموا جميعاً.

ثمّ يُحْمَل على هذا الأصلِ أكثرُ الباب.

من ذلك ضَبَّة الحديد، والجمع ضَبَّات.

والضَّبّ: الغِلُّ فى القلب.

وقد أَضَبَّ على غِلٍّ فى صدره، إذا جَمَعه فى صدره.

ومنه الضَّبَاب، وهو الذى كأنّه غبارٌ يجتمع فيَستُر.

وهذا يومٌ مُضِبٌّ.

وضَبِب البلدُ: كثُر ضَبابه.

ومن الباب: التَّضَبُّب، وهو السِّمَن.

والضَّبِيبة: سمنٌ ورُبٌّ (١) يُجمع بينهما، يقال ضَبِّبُوا لضبِّيكم.

والضبُّ من دوابِّ الأرض معروف، وسمِّى لتجمُّع خَلْقه ولحْمِه؛

والجمع ضِباب.

وربَّما شبِّه الطَّلْع به.

قال:أطَافَ بفُحَّالٍ كأنَّ ضِبابَهُ … بُطونُ الموالى يومَ عِيدٍ تَغَدَّتِيقول: طَلْعُها ضخمٌ كأنّه ضِبابٌ ممتلئة.

ثم شَبَّه تلك الضِّبابَ ببطونِ موالٍ تغدَّوْا فتضَلَّعُوا.

ويقال: وقَعْنا فى مَضَابَّ مُنْكَرة، أى قِطَعٍ من الأرض كثيرة الضِّباب.

والضُّبَاضِب: الرّجل * القصير السمين.

فأمّا قولهم: ضبَّ النّاقة، فهو مِثل ضَفَّها (٢) إذا حَلَبَها بالكفّ جميعاً.

قال الكسائىّ: فَطَرت النّاقةَ أفطرُها، إذا حلبتَها بطرف أصابعك.

وضَبَبْتُها أضُبُّها ضبًّا، إذا حَلَبْتَها بالكفِّ كلِّها.

قال الفرَّاء: هذا هو الضَّفُّ.

فأمّا الضَّبُّ فأنْ تجعل إِبهامك على الخِلْف وأصابعَك على الإبهام والخِلْف معاً.

ومما شذَّ عن هذا الأصل قولُهم: ناقة ضَبّاءُ وبعيرٌ أضبُّ، وهو وجعٌ يأخذهما

ضَبُّ: م، ج: أضُبٌّ وضِبابٌ وضُبَّانٌ ومَضَبَّةٌ، وهي بهاءٍ.

وأرضٌ مَضَبَّةً و

ضب: الضَّبُّ يُكْنَى أبا حِسْل.

والعَرَبُ تقول: الضَّبُّ قاضي الطيرِ والبَهائِم، وإِنَّما اجتَمعَت اليه أوّلَ ما خَلَقَ [الله] الانسانَ فوصفوه له، فقال الضَّبُّ: تَصفُونَ خَلْقاً يُنْزِلُ الطيْرَ من السَّماء ويُخْرِجُ الحُوتَ من الماء، فمن كان ذا جناح فليطر، ومن كان ذا حافرٍ فليَحْفُرْ.

والضَبَّةُ: حديدةٌ يُضَبَّبُ بها الخَشَب، [والجميع الضِّباب] «٣٤» .

والضَّبُّ: الغِلُّ في القلبِ، وهو يُضِبُّ إِضباباً من العَداوة، قال:وفي صَدره ضَبٌ من الغِلِّ كامِنٌ «٣٥»والتَضَبُّبُ: السِّمَنُ حين يُقبِلُ.

والضَّيبةُ: سَمْنٌ ورُبٌ يُجْعَلُ للصَّبيِّ، وتقول: ضيبوا لصبيكم.

وأَضَبَ القومُ: تَكَلَّمُوا، [وأضَبّوا اذا سَكَتوا، وزَعَمَ أنَّه من الأضداد] «٣٦» .

وأضَبَّ على الشيء: أشرف عليه.

ضب:الضَّبُّ: يُشْبِهُ الوَرَلَ، الواحِدَةُ والأُنْثى ضَبَّةٌ.

ولُعْبَةُ الضَّبِّ: مَعْرُوْفَةٌ.

وضَبِبَ البَلَدُ: كَثُرَ ضِبَابُه.

وأرْضٌ ضَبِبَةٌ.

والمَضَبَّةُ: الضِّبَابُ.

وفي المَثَل (٢): «تُعَلِّمُني (٣) بضَبٍّ أنا حَرَشْتُه».

ويقولونَ: «أحْيَرُ (٤) من ضَبٍّ» (٥) في الحَيْرَةِ.

و «أقْصَرُ من إبهام الضَّبِّ» (٦).

والضَّبَّةُ: حَدِيْدَةٌ يُضَبَّبُ (٧) بها الخَشَبُ.

والضَّبُّ: الغِلُّ الكامِنُ في القَلْبِ، أضَبَّ الرَّجُلُ على حِقْدٍ.

وأضَبَّ القَوْمُ إضْبَاباً: تَكَلَّمُوا.

والإِضْبَابُ: الإِدَامَةُ وتَتَابُعُ الصَّوْتِ.

وأضَبُّ

أَبُو عُبيد، عَن الْفراء: الفاضّةُ: الداهِية، وَهن الْفَوَاضّ.

وَقَالَ شِمر فِي قَوْله: (أَنا أول من فَضّ خَدَمةَ الْعَجَم) : يُرِيد كَسَرهم وفرّق جَمعهم، وكلُّ شَيْء كسرتَه وفَرَّقتْه فقد فَضَضتَه.

وطارت عِظامُه فُضاضاً، إِذا تَطايرَتْ عِنْد الضَّرب.

قَالَ: والفَضَضُ: المتفرق من المَاء، والعَرق.

وَأنْشد لِابْنِ ميّادة:(تجلو بأخضر من فروع أراكة .

حسن المنصب كالفضيض الْبَارِد)قَالَ: الفضض المتفرق من مَاء الْبرد أَو الْمَطَر، وَفِي حَدِيث عمر: حِين انقطعنا من فضَض الْحَصَا.

قَالَ أَبُو عبيد: يَعْنِي مَا تفرق مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الفضيض.

وَقَالَ شمر فِي قَول عَائِشَة لمروان: " أَنْت فضَض من لعنة رَسُول الله ".

قَالَ: الفضض اسْم مَا انفض، أَي تفرق.

والفضاض نَحوه.

بَاب الضَّاد وَالْبَاء[ض ب]ضَب، بض: [مستعملان] .

ضَب: قَالَ اللَّيْث: الضَّب يكنى أَبَا حسل، وَالْأُنْثَى ضبة، وَيجمع ضبابا.

وَفُلَان أضب.

قَالَ: والضبة حَدِيدَة عريضة يضبب بهَا الْخشب، والجميع الضباب.

قلت: يُقَال لَهَا: الضبة والكتيفة، لِأَنَّهَا عريضة كَهَيئَةِ خلق الضَّب، وَسميت كتيفة، لِأَنَّهَا عرضت على هَيْئَة الْكَتف.

وَيُقَال للطلعة قبل انشقاقها عَن الْغَرِيض: ضبة، وَتجمع ضبابا.

وَأنْشد ابْن السّكيت:(يطفن بفجال كَأَن ضبابه .

بطُون الموَالِي يَوْم عيد تغدت)أَرَادَ بضباب الفحال مَا خرج مَا طلعه الَّذِي يؤبر بِهِ طلع الْإِنَاث.

وَيُقَال: أضبت أَرض بني فلَان، وَإِذا كثر ضبابها، وَأَرْض مضبة، ومربعة: ذَات ضباب، ويرابيع.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال: وقعنا فِي مضاب منكسرة، وَهِي قطع من الأَرْض يكثر ضبابها، وَسمعت غير وَاحِد من الْعَرَب يَقُول: خرجنَا نصطاد المضبة، أَي نصيد الضباب، جمعوها على مفعلة كَمَا يُقَال للشيوخ: مشيخة، وللسيوف: مسيفة.

أَبُو نصر، عَن الْأَصْمَعِي: أضب فلَان مَا فِي نَفسه، أَي أخرجه.

وَقَالَ شمر فِيمَا قَرَأت بِخَطِّهِ: قَالَ أَبُو حَاتِم: أضب الْقَوْم، إِذا سكتوا، وأمسكوا عَن الحَدِيث، وأضبوا إِذا تكلمُوا وأفاضوا فِي الحَدِيث.

وَقَالَ اللَّيْث: أضب الْقَوْم، إِذا تكلمُوا، الشَّيْء: أشرفت عَلَيْهِ أَن أظفر بِهِ.

قلت: وَهَذَا من أضبى يضبي، وَلَيْسَ من بَاب المضاعف، وَقد جَاءَ بِهِ اللَّيْث فِي بَاب المضاعف، وَالصَّوَاب مَا روينَاهُ للكسائي.

وَقَالَ أَبُو زيد: أضب، إِذا تكلم، وأضبأ على الشي، إِذا سكت عَلَيْهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: امْرَأَة ضبضب، وَرجل ضباضب: فحاش جريء.

قَالَ: وَرجل ضباضب أَيْضا، أَي قصير سمين مَعَ غلظ.

قَالَ: والتضبب: السّمن حِين يقبل.

وروى أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: رجل ضباضب، إِذا كَانَ قَصِيرا سمينا.

أَبُو عبيد، عَن الْأمَوِي: بعير أضب، وناقة ضباء بَيِّنَة الضبب، وَهُوَ وجع يَأْخُذ فِي الفرسن.

قَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ الْعَدَبَّس الْكِنَانِي: الضاغط والضب شَيْء وَاحِد، وهما انفتاق من الْإِبِط، وَكَثْرَة من اللَّحْم.

ابْن السّكيت: ضبب الْبَلَد: كثرت ضبابه، ذكره فِي حُرُوف أظهر فِيهَا التَّضْعِيف، وَهِي متحركة، مثل قطط شعره، ومششت الدَّابَّة، وألل السقاء: تغير رِيحه.

والمضبب الَّذِي يُؤْتِي المَاء إِلَى جحرة الضباب، حَتَّى يذلقها، فَتبرز فيصيدها.

قَالَ الْكُمَيْت:(بغبية صيف لَا يُؤْتى نطافها .

ليبلغها مَا أخطأته المضبب)يَقُول: لَا يحْتَاج المضبب أَن يُؤْتِي المَاء إِلَى جحرتها حَتَّى يسْتَخْرج الضباب ويصيدها؛

لِأَن المَاء قد كثر، والسيل علا الرِّبَا، فكفاه ذَلِك.

شمر عَن ابْن شُمَيْل: التضبيب شدَّة الْقَبْض على الشَّيْء؛

كَيْلا ينفلت من يَده، يُقَال: ضبب عَلَيْهِ تضبيباً.

أَبُو عبيد، عَن أبي عَمْرو: التضبب: السّمن حِين يقبل.

وَالْعرب تشبه كف الْبَخِيل إِذا قصر عَن الْعَطاء بكف الضَّب، وَمِنْه قَول الشَّاعِر:(مناتين أبرام كَأَن أكفهم .

أكف ضباب أنشقت فِي الحبائل)أَبُو زيد: رجل ضبضب، وَامْرَأَة ضبضبة، وَهُوَ الجريء على مَا أَتَى، وَهُوَ الأبلخ أَيْضا، وَامْرَأَة بلخاء، وَهِي الجريئة الَّتِي تَفْخَر على جِيرَانهَا.

أَبُو عَمْرو: ضَب، إِذا حقد.

ابْن بزرج: أضبت الأَرْض بالنبات: طلع نباتها جَمِيعًا.

وأضب الْقَوْم: نهضوا فِي الْأَمر جَمِيعًا.

بض: الْأَصْمَعِي وَغَيره: بض الْحسي، وَهُوَ وأضبوا، إِذا سكتوا، وَزعم أَنه من الأضداد.

وَقَالَ أَبُو زيد: أضب الرجل، إِذا تكلم، وَمِنْه يُقَال: ضبب يَده دَمًا، إِذا سَالَتْ، وأضببتها أَنا، إِذا أسلمت مِنْهَا الدَّم؛

فَكَأَنَّهُ أضب الْكَلَام، أَي أخرجه كَمَا يخرج الدَّم.

وَقَالَ اللَّيْث: أضب الرجل على حقد فِي الْقلب، وَهُوَ يضب إضباباً.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال: تركت لثته تضب ضبيبا من الدَّم، إِذا سَالَتْ.

وجاءنا فلَان تضب لثته، إِذا وصف بِشدَّة النهم للْأَكْل، أَو الشبق للغلمة، أَو الْحِرْص على حَاجته وقضائها.

وَأنْشد أَبُو عبيد بشر بن أبي حَازِم:(وَبني تَمِيم قد لَقينَا مِنْهُم .

خيلا تضب لثاتها للمغنم)وَقَالَ آخر:(أَبينَا أَبينَا أَن تضب لثاتكم .

على مرشقات كالظباء عواطبا)يضْرب هَذَا مثلا للحريص النهم.

وَفِي حَدِيث ابْن عمر أَنه كَانَ يُفْضِي بيدَيْهِ إِلَى الأَرْض إِذا سجد وهما تضبان دَمًا، أَي تسيلان.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الضَّب: دون السيلان الشَّديد، وَيُقَال مِنْهُ: ضَب يضب، وبض يبض، إِذا سَالَ المَاء وَغَيره.

قَالَ أَبُو عبيد، وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الضبيبة سمن وَرب يَجْعَل للصَّبِيّ فِي العكة يطعمهُ.

يُقَال: ضببوا لصبيتكم.

وَيُقَال: ضَب نَاقَته، يضبها ضبا، إِذا حلبها بِخمْس أَصَابِع.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: أضبت السَّمَاء، إِذا كَانَ لَهَا ضباب، وَيُقَال للرجل إِذا كَانَ خبا منوعا: إِنَّه لخب ضَب.

قَالَ: والضب: الحقد فِي الصَّدْر، والضب: ورم فِي خف الْبَعِير.

وَقَالَ اللَّيْث: أضب الرجل على حقد فِي الْقلب وَهُوَ يضب إضباباً.

وَيُقَال: الضَّب: الْقَبْض على الشَّيْء بالكف.

والضب: دَاء يَأْخُذ فِي الشّفة فترم، أَو تجسو، وَيُقَال: تجسأ حَتَّى تيبس وتصلب.

قَالَ: والضباب والضبابة: ندى كالغبار يغشى الأَرْض بالغدوات.

يُقَال: أضب يَوْمنَا، وَيَوْم مضب، وسماء مضبة.

وَقَالَ اللَّيْث فِي الحَدِيث: " إِنَّمَا بقيت من الدُّنْيَا ضَبَابَة كضبابة الْإِنَاء " يَعْنِي فِي الْقلَّة وَسُرْعَة الذّهاب.

قلت: الَّذِي جَاءَ فِي الحَدِيث: إِنَّمَا بقيت من الدُّنْيَا صبَابَة كَصُبَابَةِ الْإِنَاء بالصَّاد.

هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عبيد وَغَيره.

أَبُو عبيد، عَن الْكسَائي: أضببتُ على

(ضب): هو اللزوم الشديد غِشيانًا أو إمساكًا في الأثناء كما يتمثل في الضباب، وفي الضَبّ على الخِلْف -في (ضبب)، وفي القوة المختزنة التي تَخْرج نارًا أو عَدْوا قويًّا) -في (ضبح).